ولابن كثير في تاريخه ٥: ٢١٤ شبهة أخرى في تدعيم إنكاره للحديث، وهي: حسبان أنّ ما فيه من أنّ صوم يوم الغدير يعدل ستّين شهراً يستدعي تفضيل المستحبّ على الواجب، لانّ الوارد في صوم شهر رمضان كلّه أنّه يقابل بعشرة أشهر، وهذا منكر من القول باطل! انتهى[١] .

[دفع شبهة ابن كثير]

ويقال في دحض هذه المزعمة بالنقض تارة، وبالحلّ أخرى:

أمّا النقض: فبما جاء من أحاديث جمّة لايسعنا ذكر كلّها، بل جلّها[٢] ، ونقتصر منها بعدّة أحاديث، وهي:

١ ـ حديث من صام رمضان ثم أتبعه بستّ من شوال فكأنّما صام الدهر.

[١]البداية والنهاية ٥: ٢٣٣ حوادث سنة ١٠ للهجرة.

[٢]راجع: نزهة المجالس ١: ١٥١ - ١٥٨ و ١٦٧ - ١٧٦ «المؤلّف (قدس سره)».