وما دام (السالك) في حجاب الإنّية والأنانية ، فهو ليس في لباس العبودية ، بل هو مريد لنفسه ، عابد لها ، ومعبوده هو أهواؤه النفسانية (أرَأيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إلهَهُ هَواهُ) [٢] ، ونظره هو نظر إبليس اللعين الذي رأى نفسه وآدم عليه‌السلام في حجاب الأنانية ، ففضّل نفسه عليه وقال : (خَلَقْتَنِي مِنْ نار وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِين) [٣] ، فطرد من الساحة القدسية لمقرّبي الحضرة.

فإذا جعل القائل (بسم اللّه) نفسه متّصفة بـ (سمة اللّه) و (علامة اللّه) ووصل هو نفسه إلى مقام الإسمية ، وأصبح نظره نظر آدم عليه‌السلام الذي رأى عالم التحقّق ـ والذي كان هو نفسه خلاصة له ـ أنّه «اسم اللّه» (وَعَلَّمَ آدَمَ الأسْماءَ كُلَّها) [٤] ، ففي هذه الحالة تكون تسميته تسمية حقيقية ، ويكون هو متحقّقاً بمقام العبادة (وهو مقام) التخلّي عن (الأنا) وعبادتها ، والتعلّق بعزّ القدس والانقطاع إلى اللّه تحقيقاً لما ورد في ذيل حديث رزّام ، عن الإمام جعفر الصادق ، حيث

[١] التوحيد : ٢٢٩ ، الباب ٣١ ، الحديث ١.

[٢] سورة الفرقان ، الآية ٤٣.

[٣] سورة الأعراف ، الآية ١٢.

[٤] سورة البقرة ، الآية ٣١.