الذات الإلهية وفق المفهوم الفلسفي
(١)
٢ ص
(٢)
٣ ص
(٣)
٤ ص
(٤)
٤ ص
(٥)
٦ ص
(٦)
٦ ص
(٧)
٧ ص
(٨)
٩ ص
(٩)
٩ ص
(١٠)
٩ ص
(١١)
١١ ص
(١٢)
١٢ ص
(١٣)
١٣ ص
(١٤)
١٣ ص
(١٥)
١٣ ص
(١٦)
١٤ ص
(١٧)
٢٠ ص
(١٨)
٢٠ ص
(١٩)
٢١ ص
(٢٠)
٢١ ص
(٢١)
٢١ ص
(٢٢)
٢٣ ص
(٢٣)
٢٣ ص
(٢٤)
٢٤ ص
(٢٥)
٢٦ ص
(٢٦)
٢٧ ص
(٢٧)
٢٧ ص
(٢٨)
٢٨ ص
(٢٩)
٢٨ ص
(٣٠)
٣٠ ص
(٣١)
٣١ ص
(٣٢)
٣١ ص
(٣٣)
٣٣ ص
(٣٤)
٣٣ ص
(٣٥)
٣٥ ص
(٣٦)
٣٩ ص
(٣٧)
٣٩ ص
(٣٨)
٤٢ ص
(٣٩)
٤٣ ص
(٤٠)
٤٦ ص
(٤١)
٤٦ ص
(٤٢)
٤٩ ص
(٤٣)
٤٩ ص
(٤٤)
٥٨ ص
(٤٥)
٦٠ ص
الذات الإلهية وفق المفهوم الفلسفي - السويعدي، مالك مهدي - الصفحة ٥٩
الأبصار فقد أحاطت به العلم ووقعت المعرفة، فقال أبو فروة: فتكذب بالروايات؟ فقال أبو الحسن عليه السلام: إذا كانت الروايات مخالفة للقرآن كذبت بها وما أجمع المسلمون عليه إنه لا يحاط به علم. لا تدركه الأبصار وليس كمثله شيء.