قال: أرأيت أن من أيقن أن هذا الحديث صحيح، ثم زعم أن أحدا أفضل من علي، لا يخلو من إحدى ثلاثة: من أن تكون دعوة رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، عنده مردودة عليه، أو أن يقول عرف الفاضل من خلقه، وكان المفضول أحب إليه، أو أن يقول: إن الله عز وجل لم يعرف الفاضل من المفضول، فأي الثلاثة أحب إليك أن تقول، فأطرقت.

ثم قال: يا إسحاق، لا تقل منها شيئا، فإنك إن قلت منها شيئا استنبتك، وإن كان للحديث عندك تأويل غير هذه الثلاثة الأوجه، فقله، قلت: لا أعلم، وإن لأبي بكر فضلا.

قال: أجل، لولا أن له فضلا، لما قيل إن عليا أفضل منه، فما فضله الذي قصدت له الساعة؟.

قلت: قول الله عز وجل (ثاني اثنين إذ هما في الغار، إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا) [١] فنسبه إلى صحبته.

قال: يا إسحاق، أما إني لا أحملك على الوعر من طريقك، إني وجدت الله تعالى نسب إلى صحبة من رضيه، ورضي عنه كافرا، وهو قوله تعالى: (فقال له صاحبه وهو يحاوره، أكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من

(٢ / ٢٩٩، ٥ / ٦٣٦) والهيثمي في مجمع الزوائد (٩ / ١٢٥ - ١٢٦) وأبو نعيم في الحلية (٦ / ٣٣٩) والخطيب البغدادي في تاريخه (١٣ / ١٧١) وابن الأثير في أسد الغابة (٤ / ١١٠ - ١١١) والمتقي الهندي في كنز العمال (٦ / ٤٠٦) والمحب الطبري في الذخائر (ص ٦١) وفي الرياض النضرة (٢ / ٢١١)، وانظر: السيد مرتضى الحسين الفيروزآبادي في (فضائل الخمسة الصحاح الستة ٢ / ١٨٩ - ١٩٥ - ط بيروت ١٩٧٣).

[١]سورة التوبة: آية ٤٠.