أجل مسمى ".
وعن مجاهد: إنها في الآية، يعني نكاح المتعة.
وعن أبي ثابت: إن ابن عباس أعطاني مصحفا فيه: " فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى " (١).
٢ - قال علاء الدين البغدادي في " تفسيره الخازن " ١ / ٣٥٧: قال قوم: المراد من حكم الآية هو نكاح المتعة وهو أن ينكح امرأة إلى مدة معلومة بشئ معلوم، فإذا انقضت تلك المدة بانت منه بغير طلاق، ويستبرئ رحمها، وليس بينهما ميراث و كان هذا في ابتداء الاسلام ثم نهى رسول لله عن المتعة، ثم ذكر روايات ابن عباس ومنها: أن الآية محكمة لم تنسخ (٢).
٣ - أخرج الحافظ أبو بكر البيهقي المتوفي ٤٥٨ باسناده في " السنن الكبرى " ٧ / ٢٠٥ عن محمد بن كعب عن ابن عباس (رضي الله عنه) قال: كانت المتعة في أول الإسلام وكانوا يقرأون هذه الآية " فما استمتعتم... إلى أجل مسمى " (٣).
٤ - وأخرج البخاري عن عمران بن حصين قال: نزلت آية المتعة في كتاب لم تنزل آية بعدها تنسخها فأمرنا بها رسول الله (صلى الله عليه وآله) وتمتعنا مع رسول الله (صلى الله عليه وآله) ومات ولم ينهنا عنها وقال رجل برأيه ما شاء (البخاري ٣ / ١٥١) (٤).
٥ - ذكر أبو حيان محمد بن يوسف الأندلسي: المتوفي ٧٤٥ في تفسيره ٣ / ٢١٨ قراءة ابن عباس وأبي بن كعب وسعيد بن جبير " فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى " وقال: قال ابن عباس ومجاهد والسدي وغيرهم: إن الآية في نكاح المتعة،

(١) نقلا عن الغدير: ج ٦، ص ٢٢٩ و ٢٠٦ و ٢٣٠. وقد ذكرنا هذا الأخير في السابق.
(٢) نقلا عن الغدير: ج ٦، ص ٢٢٩ و ٢٠٦ و ٢٣٠. وقد ذكرنا هذا الأخير في السابق.
(٣) نقلا عن الغدير: ج ٦، ص ٢٢٩ و ٢٠٦ و ٢٣٠. وقد ذكرنا هذا الأخير في السابق.
(٤) نقلا عن الغدير ٦ / ٢٠٨.

(٥٠)