النظافة - القذر، الحياء - القحة (١)، القصد - الإسراف، الراحة - التعب، السهولة - الصعوبة، العافية - البلوى، القوام (٢) - المكاثرة (٣)، الحكمة - الهوى، الوقار - الخفة، السعادة - الشقاء، التوبة - الإصرار، المحافظة - التهاون (٤)، الدعاء - الاستنكاف، النشاط - الكسل، الفرح - الحزن، الألفة - الفرقة، السخاء - البخل، الخشوع - العجب، صون الحديث (٥) - النميمة، الاستغفار - الاغترار، الكياسة - الحمق (٦).
يا هشام! لا تجمع (٧) هذه الخصال إلا لنبي أو وصي أو مؤمن امتحن الله قلبه للإيمان، وأما سائر ذلك من المؤمنين فإن أحدهم لا يخلو من أن يكون فيه بعض هذه الجنود من أجناد العقل حتى يستكمل العقل ويتخلص من جنود الجهل، فعند ذلك يكون في الدرجة العليا مع الأنبياء والأوصياء (عليهم السلام).
وفقنا الله وإياكم لطاعته (٨).
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
مجلة تراثنا - مؤسسة آل البيت - ج ٥١ - الصفحة ٤٥٥
(١) " القحة " الوقاحة وقلة الحياء.
(٢) " القوام " العدل والاعتدال.
(٣) " المكاثرة " المغالبة في الكثرة بالمال أو العدد، أي تحصيل متاع الدنيا.
(٤) في بعض النسخ: المخالفة.
(٥) في بعض النسخ: صدق الحديث.
(٦) لا يخفى أن ما ذكره هنا من جنود العقل والجهل أقل من ٧٥ لكل منهما.
(٧) في بعض النسخ: لا تجتمع.
(٨) تحف العقول: ٣٨٣ - ٤٠٢، عنه بحار الأنوار ١ / ١٣٢ - ١٥٩ ح ٣٠، و ٧٨ / ٢٩٦ - ٣١٩ ح ١، وعوالم العلوم ٢ / ٨٠ - ١٠٦ ح ٦٧.
وأخرج ذيل الوصية في الوافي (الطبعة الحجرية): الجزء ٣ - روضة الوافي - الباب ٢٠ " مواعظ سائر الأئمة المعصومين صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين ".
وروى البرقي في المحاسن ١ / ١٩٦ ح ٢٢ بإسناده عن علي بن حديد، عن سماعة بن مهران، قال: كنت عند أبي عبد الله (عليه السلام) وعنده عدة من مواليه فجرى ذكر العقل والجهل، فقال (عليه السلام): اعرفوا العقل وجنده، واعرفوا الجهل وجنده تهتدوا.
قال سماعة: فقلت: جعلت فداك، لا نعرف إلا ما عرفتنا.
فقال أبو عبد الله (عليه السلام): إن الله خلق العقل وهو أول خلق خلقه من الروحانيين...
وساق الحديث باختلاف عما روي عن الكاظم (عليه السلام).
والكليني في الكافي ١ / ٢١ ح ١٤ بإسناده عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد - كما في المحاسن -.
والصدوق في الخصال: ٥٨٨ ح ١٣ بإسناده عن أبيه (رضي الله عنه)، قال: حدثنا سعد بن عبد الله، وعبد الله بن جعفر الحميري، قالا: حدثنا أحمد بن محمد بن خالد البرقي، عن علي بن حديد - كما في المحاسن -.
والصدوق أيضا في علل الشرائع: ١١٣ ح ١٠ بإسناده عن محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد (رحمه الله)، قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، قال: حدثنا محمد بن أبي عبد الله البرقي، عن علي بن حديد - كما في المحاسن -.
وأخرجه في بحار الأنوار ١ / ١٠٩ ح ٧ عن الخصال والعلل والمحاسن، وفي ٥٧ / ٣٠٩ عن الكليني وغيره (قطعة).
وفي عوالم العلوم ٢ / ٤٠ ح ٥ و ٤٥ ح ٩ و ٧٢ ح ٦٣ عن الخصال والمحاسن وعلل الشرائع (قطعات).
(٢) " القوام " العدل والاعتدال.
(٣) " المكاثرة " المغالبة في الكثرة بالمال أو العدد، أي تحصيل متاع الدنيا.
(٤) في بعض النسخ: المخالفة.
(٥) في بعض النسخ: صدق الحديث.
(٦) لا يخفى أن ما ذكره هنا من جنود العقل والجهل أقل من ٧٥ لكل منهما.
(٧) في بعض النسخ: لا تجتمع.
(٨) تحف العقول: ٣٨٣ - ٤٠٢، عنه بحار الأنوار ١ / ١٣٢ - ١٥٩ ح ٣٠، و ٧٨ / ٢٩٦ - ٣١٩ ح ١، وعوالم العلوم ٢ / ٨٠ - ١٠٦ ح ٦٧.
وأخرج ذيل الوصية في الوافي (الطبعة الحجرية): الجزء ٣ - روضة الوافي - الباب ٢٠ " مواعظ سائر الأئمة المعصومين صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين ".
وروى البرقي في المحاسن ١ / ١٩٦ ح ٢٢ بإسناده عن علي بن حديد، عن سماعة بن مهران، قال: كنت عند أبي عبد الله (عليه السلام) وعنده عدة من مواليه فجرى ذكر العقل والجهل، فقال (عليه السلام): اعرفوا العقل وجنده، واعرفوا الجهل وجنده تهتدوا.
قال سماعة: فقلت: جعلت فداك، لا نعرف إلا ما عرفتنا.
فقال أبو عبد الله (عليه السلام): إن الله خلق العقل وهو أول خلق خلقه من الروحانيين...
وساق الحديث باختلاف عما روي عن الكاظم (عليه السلام).
والكليني في الكافي ١ / ٢١ ح ١٤ بإسناده عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد - كما في المحاسن -.
والصدوق في الخصال: ٥٨٨ ح ١٣ بإسناده عن أبيه (رضي الله عنه)، قال: حدثنا سعد بن عبد الله، وعبد الله بن جعفر الحميري، قالا: حدثنا أحمد بن محمد بن خالد البرقي، عن علي بن حديد - كما في المحاسن -.
والصدوق أيضا في علل الشرائع: ١١٣ ح ١٠ بإسناده عن محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد (رحمه الله)، قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، قال: حدثنا محمد بن أبي عبد الله البرقي، عن علي بن حديد - كما في المحاسن -.
وأخرجه في بحار الأنوار ١ / ١٠٩ ح ٧ عن الخصال والعلل والمحاسن، وفي ٥٧ / ٣٠٩ عن الكليني وغيره (قطعة).
وفي عوالم العلوم ٢ / ٤٠ ح ٥ و ٤٥ ح ٩ و ٧٢ ح ٦٣ عن الخصال والمحاسن وعلل الشرائع (قطعات).
(٤٥٥)