وقولنا: " لفائدة " احتراز عن " التطويل " فإنه المشتمل على الزائد لا لفائدة، ولا يكون الزائد متعينا، نحو قوله:
وقددت الأديم لراهشيه * وألفى قولها كذبا ومينا (١٤٢) والكذب والمين واحد.
قال:
٧٤ - وجاء للتوشيع بالتفصيل * ثان والاعتراض والتذييل أقول:
جاء... ثان، أي " الإطناب " للتوشيع، والاعتراض، والتذييل:
أما التوشيع، ففي اللغة: لف القطن المندوف، وفي الاصطلاح: ما أشار إليه بقوله: (بالتفصيل)، وهو: أن يؤتى في عجز الكلام بمثنى مفسر باسمين، ثانيهما معطوف على الأول، نحو: يشيب ابن آدم ويشيب فيه خصلتان، الحرص وطول الأمل.
وأما الاعتراض، فهو: أن يؤتى - في أثناء الكلام، أو بين كلامين متصلين معنى - بجملة، أو أكثر، لا محل لها من الأعراب، لنكتة سوى دفع الإيهام، كالتنزيه في قوله تعالى: (* ويجعلون لله البنات - سبحانه - ولهم ما يشتهون *) (١٤٣) والدعاء في قوله:
إن الثمانين - وبلغتها - * قد أحوجت سمعي إلى ترجمان (١٤٤)

(١٤٢) هو لعدي بن زيد العبادي يخاطب النعمان بن المنذر ملك العرب، يحكي له قصة جذيمة الأبرش مع الزباء حيث غدرت به في قصة معروفة، أنظر القصيدة والقصة في الوشاح ٢ / ٦١، ولاحظ:
جامع الشواهد ٣ / ١٦٦.
(١٤٣) الآية ٥٧ من سورة النحل ١٦.
(١٤٤) هو من شعر عوف بن محلم الخزاعي، من أدباء العلماء وظرفاء الشعراء، أنظر أخباره وشعره هذا في الوشاح ٢ / ٩٨، وانظر: جامع الشواهد ١ / ٢٤٧.

(٢١٠)