أقول:
اللفظ الذي أريد به لازم معناه (١٦٢) - والحال أن معناه لا يكون ممتنعا بحسب الإرادة معه - " كناية " وهي ثلاثة أقسام:
أحدها: الكناية المطلوب بها نسبة، أي: إثبات أمر لأمر، أو نفيه عنه، كقوله إن السماحة والمروءة والندى * في قبة ضربت على ابن الحشرج (١٦٣) كنى عن إثبات هذه الصفات لابن الحشرج بأن جعلها في قبة مضروبة عليه فأفاد إثبات الصفات المذكورة لابن الحشرج، لأنه إذا أثبت الأمر في مكان الرجل فقد أثبت له.
وثانيها: الكناية المطلوب بها صفة من الصفات، كطول القامة في قوله:
(طويل نجاده) فإن طول النجاد يستلزم طول القامة.
وثالثها: الكناية المطلوب بها غير نسبة ولا صفة، بل موصوف، مثل أن يتفق في صفة من الصفات اختصاص بموصوف (١٦٤) فتذكر تلك الصفة ليتوصل بها إلى ذلك الموصوف، كقوله:
الضاربين بكل أبيض مخذم * والطاعنين مجامع الأضغان (١٦٥) الضغن: الحقد، ومجامع الأضغان: معنى واحد كناية عن القلوب.
وإلى الثالث أشار بقوله: (أو غير هذين اجتهد أن تعرفه).

(١٦٢) في " خ " عن نسخة: ما وضع له، بدل " معناه ".
(١٦٣) هو لزيادة الأعجم بن سلمى، أبي أمامة العبدي مولاهم، يمدح عبد الله ابن الحشرج، وشعره في الوشاح ٣ / ٢٦٨ وجامع الشواهد ١ / ٢٥٠.
(١٦٤) في " خ " و " ق ": بموصوف معين.
(١٦٥) لم يسم قائله، أنظر شرحه في جامع الشواهد ١ / ١٩١.

(٢٢٠)