بَسطَةً} [الأعراف: ٦٩] و {مَسْطُوراً} [الأحزاب: ٦] و {القسطاس} [الإسراء: ٣٥] و {تَسْتَطِع} [الكهف: ٧٨] و {تَسْطِع} [لكهف: ٨٢] و {أَقْسَطُ} [البقرة: ٢٨٢] و {المقسطين} [المائدة: ٤٢] و {يَسْجُدُ} [النحل: ٤٩] وما إلى ذلك.
قال الحافظ ابن الجزري في التمهيد وإذا أتى لفظ هو بالسين يشبه لفظاً هو بالصاد وجب بيان كل وإلا التبس نحو {وَأَسَرُّواْ} [الأنبياء: ٣] و {أَصَرُّواْ} [نوح: ٧] و {يُسْحَبُونَ} [غافر: ٧١] و {يُصْحَبُونَ} [الأنبياء: ٤٣] و {يُسَبِّحُونَ} [الشورى: ٥] و {تُصْبِحُونَ} [الروم: ١٧] و {قَسَمْنَا} [الزخرف: ٣٢] و {قَصَمْنَا} [الأنبياء: ١١] .
فلا بد من بيان صفيرها في انسفالها أهـ بلفظه.
وقد أشار إلى ما تقدم ذكره الحافظ ابن الجزري في المقدمة الجزرية بقوله:
فَرَقِّقَنْ مُسْتَفِلاً مِنْ أحْرُفِ ... وحَاذِرَنْ تفخيمَ لفظِ الألِفِ
وهمز الحمد أعودُ اهْدِنا ... الله ثُمَّ لامِ لله لَنَا