ميسرة، عن الحسن، عن أبى هريرة أن رسول الله -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قال: "مَنْ استمع إلى آية من كتاب الله، كُتِبَتْ له حسنةٌ مضاعفة، ومَنْ تلاها كانت له نورا يوم القيامة".
وقال البزار[١]: حدَّثَنا محمد بن حرب، ثنا يحيى بن المتوكل،

= والجمهور على أن الحسن لم يسمع من أبي هريرة", ولم يتفرَّد به عبَّاد؛ فتابعه صالح بن مقسم، عن الحسن، عن أبي هريرة مرفوعًا، فذكره -أخرجه ابن منده في "الرد على من يقول "الم" حرف" "٢٤" من طريق هشام بن عمار، حدثنا إسماعيل بن عياش، عن صالح بن مقسم، فذكره.
وقد خُولِفَ هشام في إسناده؛ خالفه سعيد بن منصور فرواه في "تفسيره" "٩" قال: نا إسماعيل بن عياش، عن ليث -وهو ابن أبي سليم، عن مجاهد، عن أبي هريرة مرفوعًا: "من تلا آية ... " الحديث. وتابعه الهيثم بن خارجة قال: حدثنا إسماعيل بن عياش بسنده سواء. أخرجه الشجري "١/ ٧٦" ورواية سعيد والهيثم أرجح، وهشام بن عمار فيه مقالٌ من قِبَلِ حفظه، ولعلَّ هذا الاختلاف يكون من إسماعيل بن عياش, وبالجملة، فليس للحديث إسناد حسن ولا صحيح، والله أعلم.
[١] في "مسنده" "ج٢/ ق١٢٨/ ٢" وقال: "وهذا الحديث لا نعلم أحدًا رواه عن الزهري، عن سعيد وأبي سلمة عن أبي هريرة إلّا عنبسة وهو رجل ليس بالقوي، وعنده فيه إسناد آخر". أ. هـ. والإسناد الذي أشار البزار إليه أخرجه أبو نُعَيْم في "الحلية" "٥/ ١٩٢" من طريق محمد بن حرب الواسطي، عن يحيى بن المتوكل، عن عنبسة بن مهران، عن مكحول، عن ابن المسيب, عن أبي هريرة مرفوعًا مثله. وقال أبو نُعَيْم: "غريب من حديث مكحول, لم نكتبه إلّا من حديث ابن حرب", وآفة هذه الأسانيد هو عنسة هذا، فقد قال أبو حاتم: "منكر الحديث", وضعَفَّه أبو داود وغيره.
وأخرجه أبو داود "٤٦٠٣"، وأحمد "٢/ ٢٥٨، ٢٨٦، ٤٢٤، ٤٧٥، ٤٧٨، ٤٩٤، ٥٠٣، ٥٢٨"، وابن حِبَّان "٥٩" وغيرهم من طرق عن أبى سلمة، عن أبي هريرة مرفوعا.