قال تعالى: أَفَتُمارُونَهُ عَلى ما يَرى (١٢) [النجم] وقال: لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ [٦] [التكاثر: [٦]] وقال: إِنِّي أَرى ما لا تَرَوْنَ [الأنفال: ٤٨] وقال: إِنَّا لَنَراكَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ (٦٠) [الأعراف] وأمّا قوله تعالى أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ [١] [الماعون] وأَ رَأَيْتَ إِنْ كانَ عَلَى الْهُدى (١١) [العلق] وما كان من «أرأيت» في هذا المعنى، ففيه لغتان، منهم من يهمز [١] ، ومنهم من يقول «أرايت» [٢] .
وإنّما يفعل هذا، في «أرأيت» هذه التي وضعت للاستفهام، لكثرتها. فأما «أرأيت زيدا» ، إذا أردت «أبصرت زيدا» ، فلا يتكلّم بها إلّا مهموزة أو مخفّفة. ولا يكاد يقال «أريت» ، لأنّ تلك كثرت في الكلام، فحذفت كما حذفت في أمانّه ظريف» ، يريدون:
«أما إنّه ظريف» فيحذفون، ويقولون أيضا: «لهنّك لظريف» يريدون: «لأنّك لظريف» . ولكن الهمزة حذفت كما في قولهم [من البسيط وهو الشاهد الحادي والثمانون] :
لاه ابن عمّك لا أفضلت في حسب ... عنّي ولا أنت ديّاني فتخزوني «٣»
وقال الشاعر [٤] [من الكامل وهو الشاهد الثاني والثمانون] :
أرأيت إن أهلكت مالي كلّه ... وتركت مالك فيم أنت تلوم «٥»
فهمز، وقال الاخر [٦] : [من المتقارب وهو الشاهد الثالث والثمانون] :
أريت امرأ كنت لم أبله ... أتاني وقال اتّخذني خليلا
فلم يهمز: وقال [٧] [من الكامل وهو الشاهد الرابع والثمانون] :

[١] هم بنو تميم. اللهجات العربية ٢٥٦.
[٢] هم أهل الحجاز. اللهجات العربية ٢٥٦. [.....]
(٣) . البيت لذي الإصبع العدواني. ديوانه ٨٩، ومجالس العلماء ٧١، والأمالي ١: ٢٥٥.
[٤] هو المتوكل بن عبد الله بن نهشل الليثي، من شعراء صدر الدولة الأموية.
(٥) . مجاز القرآن ٢: ١١.
[٦] هو أبو الأسود ظالم بن عمرو الدّؤلي، والبيت في ديوانه ٣٨، ومجاز القرآن ٢: ١١، واللسان «رأي» ، والصحاح «رأي» .
[٧] هو العبّاس بن مرداس السلمي.