سمّي منهم: معاذ بن جبل، وثعلبة بن عنمة- بفتح المهملة والنون- الأنصاري السّلمي. أخرجه ابن عساكر عن ابن عباس [١] ..
٣٦- الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُوماتٌ [الآية ١٩٧] .
هي شوّال، وذو القعدة، وعشر من ذي الحجّة. كما أخرجه الحاكم [٢] ، وغيره عن ابن عمر، وسعيد بن منصور [٣] عن ابن مسعود، والطبراني [٤] وغيره عن ابن عباس، وابن المنذر [٥] عن ابن الزبير.
وقيل: وذو الحجّة. أخرجه الطبراني [٦] وغيره من حديث ابن عمر مرفوعا، وسعيد بن منصور عن عمر بن الخطاب موقوفا.
٣٧- ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفاضَ النَّاسُ [الآية ١٩٩] .
أخرج ابن جرير [٧] من طريق الضّحّاك عن ابن عبّاس في قوله تعالى: أَفاضَ النَّاسُ قال:
إبراهيم [٨] .
٣٨- وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُوداتٍ [الآية ٢٠٣] .
هي أيّام التّشريق الثلاثة. أخرجه الفريابي [٩] عن ابن عمر، وعن ابن عباس.
وقال ابن عبّاس أيضا: أربعة أيام:

[١] في «المسند» ٣: ٤٦٠، و «الطبري» ٢: ٩٦، وقال أحمد شاكر (الأثر: ٢٩٤١) : وعندي أنه إسناد صحيح.
[٢] بسند ضعيف. قاله السيوطي في «الدر المنثور» ١: ٢٠٣، وانظر «الإصابة» ١: ٢٠١.
[٣] في «المستدرك» ٢: ٢٧٦، والطبري ٢: ١٥١، والدّارقطني ٢: ٢٢٦، والبيهقي ٣: ٣٤٢، وصحّحه الحافظ في «فتح الباري» ٣: ٤٢٠.
[٤] والطبري ٢: ١٥٠، والبيهقي ٣: ٣٤٢.
[٥] والطبري ٢: ١٥٠، والدارقطني ٢: ٢٢٦، والبيهقي ٤: ٣٤٢.
[٦] والدّارقطني ٢: ٢٢٦، والبيهقي ٤: ٣٤٢.
[٧] في «المعجم الأوسط» وفيه يحيي بن السكن، وهو ضعيف، قاله الهيثمي في «مجمع الزوائد» ٦: ٣١٧- ٣١٨ وسقطت منه كلمة «شوال» فليتنبه.
[٨] ٢: ١٧١، عن الضّحّاك من قوله، لا من قول ابن عبّاس كما هو هنا. قال أحمد شاكر رحمه الله تعالى في تعليقه على «الطبري» : ووهم السيوطي- أي في «الدر المنثور» ١: ٢٢٧، فذكره من رواية الطبري عن ابن عبّاس! ولعلّه سبق ذهنه لكثرة رواية الضحاك عن ابن عبّاس!!» انتهى.
[٩] العرب كثيرا ما تدل على الواحد بذكر الجماعة. وانظر «تفسير الطبري» الموضع السابق.