فكسروا النون لكسرة القاف. وهذا ليس من كلامهم إلا فيما كان ثانيه أحد الأحرف الستة نحو «شعير» . والأحرف الستة هي: الخاء والحاء والعين والغين والهمزة والهاء.
وما كان على «فعل» [١] مما هي في أوله هذه الألف الزائدة فاستئنافه، أي الابتداء به أيضا مضموم نحو: (اجتثّت من فوق الأرض) [إبراهيم: ٢٦] لأن أول «فعل» أبدا مضموم، والثالث من حروفها مضموم.
وما كان على «أفعل أنا» [٢] ، فهو مقطوع الألف وإن كان من الوصل، لأن «أفعل» فيها ألف سوى ألف الوصل، وهي نظيرة الياء في «يفعل» .
وفي كتاب الله عز وجل ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ [غافر: ٦٠] ، وأَنَا آتِيكَ بِهِ [النمل: ٣٩ و ٤٠] ووَ قالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ أَسْتَخْلِصْهُ لِنَفْسِي [يوسف: ٥٤] [٣] .
وما كان من نحو الألفات اللواتي ليس معهن اللام في أول «اسم» ، وكانت لا تسقط في التصغير فهي مقطوعة تكون في الاستئناف على حالها في الاتصال نحو قوله: هذا أَخِي لَهُ تِسْعٌ [ص: ٢٣] ، وقوله يا أَبانا [يوسف: ١١ و ١٧ و ٦٣ و ٦٥] ، وقوله: إِنَّها لَإِحْدَى الْكُبَرِ (٣٥) [المدّثّر] ، وقالَتْ إِحْداهُما [القصص: ٢٦] ، وحَتَّى إِذا جاءَ أَحَدَهُمُ [المؤمنون: ٩٩] ، لأنها إذا صغّرت ثبتت الألف فيها، تقول في تصغير «إحدى» : «أحيدى» ، و «أحد» :
«أحيد» ، و «أبانا» : «أبينا» وكذلك «أبيان» و «أبيون» . وكذلك (الألف في قوله) مِنَ الْمُهاجِرِينَ وَالْأَنْصارِ [التوبة:
١٠٠] ، أُخْرِجْنا مِنْ دِيارِنا وَأَبْنائِنا [البقرة: ٢٤٦] ، لأنك تقول في «الأنصار» : «أنيصار» ، وفي «الأبناء» «أبيناء» و «أبينون» .
وما كان من الألفات في أول فعل أو مصدر، وكان «يفعل» من ذلك الفعل ياؤه مضمومة، فتلك الألف مقطوعة، تكون في الاستئناف على حالها في الاتصال، نحو قوله: بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ [البقرة: ٤] ، لأنك تقول: «ينزل» . فالياء مضمومة. ورَبَّنا آتِنا [البقرة:

[١] يقصد أن يكون الفعل مبنيا للمجهول.
[٢] يقصد أن يكون الفعل مبنيا للمتكلم مضارعا. [.....]
[٣] وفي الأصل ائتوني بالياء.