(تاج العروس للزبيدي ج ٤ ص ٢٢٨ ج ٩ ص ١٠٤. المشتبه للذهبي ص ٤٧٧. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق ٣٨-١. نهاية الأرب للنويري ج ٢ ص ٣٤٥. تاريخ ابن خلدون ج ٢ ص ٣١٦. معجم البلدان لياقوت ج ١ ص ٩٢، ٧٦٩ ج ٢ ص ٩٥٧، ج ٤ ص ١٧٨، ٤٨١، ٩٧٤)

إمرؤ القيس بن عَوْف:

بطن من كلب، و هم: بنو امرئ القيس بن عوف بن عامر بن عوف بن عامر.

(تاج العروس للزبيدي ج ٤ ص ٢٢٨)

إمرؤ القيس بن مالك:

قبيلة من الأزد، من القحطانية، و هم: بنو امرئ القيس بن مالك بن الأوس بن ثعلبة بن عمرو مزيقياء بن عامر ماء السماء بن حارثة الغطريف بن إمرئ القيس البطريق بن ثعلبة العنقاء بن مازن ابن غسان.

(نهاية الأرب للنويري ج ٢ ص ٣١٤.

تاج العروس للزبيدي ج ٤ ص ٢٢٨. الاشتقاق لابن دريد ص ٢٨٥. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق ٣٧-٢) .

الآمِرّي:

بطن من مهرة، من قضاعة، من القحطانية.

(الاشتقاق لابن دريد ص ٣٢٣. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق ٤٣-٢) .

الأمسكة:

فرقة من الأسبعة، من عبيد، من بشر، من عنزة أشهر قبائل العرب في هذا العصر، و فيها من الأفخاد المجهل، المسيب، و الويكان، و النوابغة.

(عشائر الشام لوصفي زكريا ج ٢ ص ١٤٩)

إملحي:

فرع من زبيد إحدى فروع قبيلة حرب المنفصلة عنها و ديارهم شمالي القنفذة.

(قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص ١٥٣)

الأملوك بن وائل:

بطن من حمير، من القحطانية.

(نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق ٤٣-٢)

أمهيتمي:

قوم يسكنون طهرور إحدى قرى لحج بجنوبي شبه جزيرة العرب.

(تاريخ لحج للعبدلي ص ١٤)

أمية بن عبد شمس:

بطن عظيم من قريش، من العدنانية، و هم بنو أمية [١]

[١] قال الجوهري في الصحاح ج ٢ ص ٤٤٢:

أمية قبيلة من قريش و هما أميتان الأكبر و الأصغر ابنا عبد شمس بن عبد مناف، و ذكر الأصفهاني في الأغاني طبعة دار الكتب ج ١١ ص ٢٩٣ فقال:

أما أمية الأصغر فإنهم بالحجاز، و هم: بنو الحارث بن أمية، منهم علي بن عبد اللّه بن الحارث... و إنما أدخلهم الناس في العبلات (نسبة إلى أمهم عبلة بنت عبيد من تميم) و لما صار الأمر لبني أمية الأكبر و سادوا- و عظم شأنهم في الجاهلية و الإسلام و كثر أشرافهم فجعل سائر بني عبد شمس من لا يعلم قبيلة واحدة فسموهم أمية الصغرى ثم قيل لهم: العبلات لشهرة الاسم. و قال المبرد في كتابه نسب عدنان و قحطان:

أمية بن عبد شمس هم صنفان: الأعياص و العنابس فالأعياص: العاصي و أبو العاصي و العيص و أبو العيص بنو أمية و العنابس: حرب و أبو حرب و سفيان و أبو سفيان بنو أمية. و اختلف النحاة في النسبة إلى بني أمية على مذهبين أحدهما أموي بضم الهمزة جريا على اللفظ في أمية و إليه يميل كلام أمين الدين أبي حيان الأندلسي في شرح التسهيل، و الثاني اموي بفتحها و عليه اقتصر الجوهري في صحاحه محتجا بأن امية تصغير أمة و أصل أمة أموة فإذا نسبت ردوه إلى الأصل.