وَلِيَ إِمْرَةَ سِجِسْتَانَ لِمُعَاوِيَةَ بَعْدَ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ، وَكَانَ يَوْمَ مَرْجٍ رَاهِطٍ مَعَ مَرْوَانَ.
وَلَهُ حَدِيثٌ فِي الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ [١] يَرْوِيهِ مَالِكٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ أَنَّهُ سَمِعَ ذَلِكَ مِنْ عَبَّادٍ، عَنْ عُرْوَةَ، وَحَمْزَةَ ابْنَيِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِيهِمَا، لَكِنْ أَخْطَأَ مَالِكٌ فِيهِ، إِذْ نَسَبَ عَبَّادًا أَنَّهُ مِنْ وَلَدِ الْمُغِيرَةِ [٢] ، وَرَوَاهُ جَمَاعَةٌ عَلَى الصَّوَابِ.
وَسَيُعَادُ، فَإِنَّهُ مَاتَ سَنَةَ مِائَةٍ.
٦٠- (عَبَّادُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ) [٣] كَانَ عَظِيمَ الْقَدْرِ عِنْدَ والده،

[١] رواه الإمام مسلم في كتاب الصلاة (١٠٥/ ٢٧٤) باب تقديم الجماعة من يصلّي بهم إذا تأخّر الإمام ولم يخافوا مفسدة بالتقديم، من طريق: ابن شهاب، عن حديث عبّاد بن زيد أنّ عروة بن المغيرة بن شعبة أخبره، أن المغيرة بن شعبة أخبره، أَنَّهُ غَزَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تبوك.
قال المغيرة: فتبرّز رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْلَ الغائط. فحملت معه إداوة قبل صلاة الفجر. فلما رجع رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى أخذت أهريق على يديه من الإداوة، وغسل يديه ثلاث مرّات، ثم غسل وجهه. ثم ذهب يخرج جبّته عن ذراعيه فضاق كمّا جبّته. فأدخل يديه في الجبّة حتى أخرج ذراعيه من أسفل الجبّة، وغسل ذراعيه إلى المرفقين، ثم توضّأ على خفّيه، ثم أقبل.
قال المغيرة: فأقبلت معه حتى نجد الناس قد قدّموا عبد الرحمن بن عوف فصلى لهم. فأدرك رسول الله صلى الله عليه وسلّم إحدى الركعتين. فصلّى مع الناس الركعة الآخرة. فلما سلّم عبد الرحمن بن عوف قام رسول الله صلى الله عليه وسلّم يتمّ صلاته. فأفزع ذلك المسلمين، فأكثروا التسبيح. فلما قضى النبيّ صلى الله عليه وسلّم صلاته أقبل عليهم ثم قال: «أحسنتم» ، أو قال: «قد أصبتم» ، يغبطهم أن صلّوا الصلاة لوقتها.
[٢] تاريخ دمشق ٥٧.
[٣] انظر عن (عبّاد بن عبد الله) في:
جمهرة نسب قريش ٧٠، وطبقات خليفة ٢٥٦، والتاريخ الكبير ٦/ ٣٢ رقم ١٥٩٢، وتاريخ الثقات للعجلي ٢٤٧ رقم ٧٦٤، والمعرفة والتاريخ ١/ ٢١٥ و ٣٦٥، والجرح والتعديل ٦/ ٨٢ رقم ٤١٩، والثقات لابن حبّان ٥/ ١٤٠، وسؤالات البرقاني، رقم ٥٣٧، والمعارف ٢٢٥، ٢٢٦، وأنساب الأشراف ١/ ٢٢٤ و ٥٠٧ و ٤ ق ١/ ٣١٤ و ٤/ ٢٦ و ٥/ ٢٠٢ و ٣٧٩، وتاريخ اليعقوبي ٢/ ٢٦٠، وتاريخ الطبري ١/ ١٥٩ و ٢/ ٢٥٧ و ٣١٠ و ٣٢٥ و ٤٦٣ و ٤٦٨ و ٥٧٧ و ٣/ ٣/ ١٥١ و ١٩٩ و ٢١٢ و ٤/ ٣٦٩ و ٥١٩ و ٦/ ١٧٤، ومقاتل الطالبيين ١٢، والجمع بين رجال الصحيحين ١/ ٣٣٢، والكامل في التاريخ ٤/ ٢٠٣، والتبيين في أنساب القرشيين ٢٢٧، وتهذيب الكمال ١٤/ ١٣٦- ١٣٨ رقم ٣٠٨٦، وسير أعلام النبلاء ٤/ ٢١٧ رقم ٨٧، والكاشف ٢/ ٥٥ رقم ٢٥٩٤، وعهد الخلفاء الراشدين (تاريخ الإسلام) ٥٠٠، والوافي