سَمِعَ: أبا بَكْر مُحَمَّد بْن عزيزة، وأبا مطيع مُحَمَّد بْن عَبْد الواحد، وأبا الفتح أحمد بْن عَبْد اللَّه السُّوذَرْجَانيّ [١] ، وأبا العلاء مُحَمَّد بْن عَبْد الْجَبّار الفِرْسانيّ [٢] ، وفضلان بْن عثمان القَيْسيّ، وأبا بَكْر أحمد بْن مُحَمَّد بْن أحمد بْن مردوَيْه، وجدّه أحمد بْن عليّ الأسواريّ، وجماعة.
وسمع «جامع» التِّرْمِذِيّ من أَبِي الفتح الحدّاد.
وروى عَنْهُ جماعة، وروى عَنْهُ بالإجازة ابن اللّتّيّ، وكريمة.
[تُوُفّي] فِي أواخر رمضان [٣] .
- حرف الضاد-
١٠٥- الضّحّاك بْن سُلَيْمَان بْن سالم [٤] .
أَبُو الأزهر الْأَنْصَارِيّ، الأديب الشّاعر.
قرأ القرآن عَلَى: أَبِي بَكْر مُحَمَّد بْن الخضر خطيب المحوّل.
وشعره جيّد مليح [٥] .

[ () ] أما ياقوت فجعلها «أسواريّة» وقال في ضبطها: « ... وراء مكسورة وياء مشدّدة وهاء» .
[١] السّوذرجاني: بضم السين المهملة، والذال المفتوحة المعجمة، وسكون الراء، وفي آخرها النون. هذه النسبة إلى سوذرجان، وهي من قرى أصبهان. (الأنساب ٧/ ١٨٥) .
[٢] الفرساني: بكسر الفاء وسكون الراء المهملة وبعدها السين المهملة وفي آخرها النون. هذه النسبة إلى فرسان وهي قرية من قرى أصبهان. (الأنساب ١٠/ ٢٧٠) .
[٣] وقال حمد بن عثمان بن سالار: هو شيخ صالح.
[٤] انظر عن (الضحاك بن سليمان) في: خريدة القصر (قسم شعراء العراق) ، والمذيّل على تاريخ بغداد لابن السمعاني (مخطوطة باريس) ورقة ١٠١، ١٠٢، والمختصر المحتاج إليه ٢/ ١١٨ رقم ٧٣٨.
[٥] وقال السمعاني في المذيّل على تاريخ بغداد: شيخ صالح له حظ من اللغة العربية، يعلّم الصبيان بالمحوّل، وله يد باسطة في الشعر. وله:
هبوا الطيف بالزوراء ليس يزور ... فما لنجوم الليل ليس تغور؟
نطاول بعد الظاعنين وطالما ... قضينا به الأوطار وهو قصير
فإن يمس طرفي ليس ترقا دموعه ... فيما ربّما أمسيت وهو قرير
ليالي يلهيني وألهيه أغيد ... أغنّ غضيض المقلتين غرير