كان في حدود الأربعمائة، وله مصنَّفات عديدة فِي الْأدب والفصاحة والفلسفة، وكان سيّئ الاعتقاد، نفاه الوزير أَبُو مُحَمَّد المهلّبي.
قَالَ ابن بابي فِي كتاب «الخريدة والفريدة» : كَانَ أَبُو حَيَّان كذَّابًا، قليل الدين والورع عَنِ القَذْف والمجَاهَرَة بالبُهْتَان، تعرّض لأمور جِسامٍ من القدح في الشريعة والقول بالتّعليل، ولقد وقف سيّدنا الصّاحب كافي الكُفاة عَلَى ما كَانَ يُدْغِلُه ويخفيه من سوء الاعتقاد، فطلبه ليقتله، فهرب والتجأ إلى أعدائه، ونفق عليهم بزُخْرُفِه وإِفْكِه، ثم عثروا منه عَلَى قبيح دخْلته وسوء عقيدته وما يُبْطِنه من الْألحاد، ويرويه فِي الْإسلام من الفساد، وما يلصقه بأعلام الصّحابة من القبائح، ويضيفه إلى السَّلَف الصّالح من الفضائح، فطلبه الوزير المهلّبي، فاستتر منه، ومات فِي الاستتار، وأراح اللَّه منه، ولم يؤثَرْ عَنْهُ إلا مَثْلَبة أو مُخْزيَة [١] .
وقَالَ أَبُو الفرج بْن الْجَوْزِي فِي تاريخه [٢] : زنادقة الإسلام ثلاثة: ابن الرّاوندىّ، وأبو حيّان التوحيدي، وأبو العلاء المعمّري، وأشدّهم عَلَى الْإسلام أَبُو حَيَّان لأنّهما صرَّحا، وهو مَجْمَجَ ولم يصرِّح.
قلت: وكان من تلامذة عَلِيّ بْن عيسى الرّمّاني، وقد بالغ فِي الثناء عَلَى الرّمّاني فِي كتابه الَّذِي ألّفه فِي تقريظ الجاحظ، فانظر إلى الحامد والمحمود، وأجْود الثلاثة: الرّمّاني مَعَ اعتزاله وتشيّعه.

[ () ] طبقات الشافعية الكبرى ٤/ ٢، ٣، تهذيب الأسماء واللغات ٢/ ٢٢٣، طبقات الشافعية لابن هداية الله ١١٤، بغية الوعاة ٢/ ١٩٠ رقم ١٧٦٧، مفتاح السعادة ١/ ١٨٨، ١٨٩، روضات الجنات ٧١٤، كشف الظنون ١٤٠، ١٦٧، ٢٤٦، ٥٢٢، ١٧٧٨، إيضاح المكنون ١/ ٦٠٢ و ٢/ ٦٥، ٤٤٠، هدية العارفين ١/ ٨٦٤، ٦٨٥، معجم المؤلفين ٧/ ٢٠٥، ٢٠٦، الوافي بالوفيات ٢٢/ ٣٩- ٤١ رقم ٦، طبقات السبكى ٥/ ٢٨٦- ٢٨٩، طبقات الإسنوي ١/ ٣٠١- ٣٠٣، سير أعلام النبلاء ١٧/ ١١٩- ١٢٣ رقم ٧٧ لسان الميزان ٧/ ٣٨- ٤١، دائرة المعارف الإسلامية ٨/ ٣٣٣- ٣٣٥، البلغة ١٦٢.
[١] طبقات الشافعية الكبرى ٥/ ٢٨٧.
[٢] لم يترجم ابن الجوزي في (المنتظم) لأبى حيّان، ولكنه ذكره في ترجمة أبى العلاء المعرّي بمثل الّذي هنا وأكثر. وانظر ما قاله في: طبقات الشافعية الكبرى ٥/ ٢٨٨، وبغية الوعاة ٢/ ١٩١.