هذا الملك اصبهان إذ فوض أمره إلى معتمد الدولة، وقال النوري في جوابه ما فوض بناء الاصبهان إليه بل فوض سلطنته إليه والملك واجد لها الان ايضا.
١٢) كلمه تغيرات اگر لبس فوق لبس است استكمالى است كه در سلسله طولى است لذا در لسان حكمت از آن تعبير به تغيرات طولى مىكنند، و اگر خلع ولبس است انقلابات كون و فسادى است كه در سلسله عرضى است لذا در لسان ياد شده تعبير به تغيرات عرضى مىكنند فافهم.
١٣) كلمه در صحف عارفان بالله هر يك از كلمات وجودى را به " حق مخلوق به " تعبير مىكنند، اين اصطلاح را از كريمه: " ما خلقنا السموات والارض و ما بينهما الا بالحق " (الاحقاف ٤) اتخاذ كرده اند.
١٤) كلمه جميع محسوسات بالذات كه صور اشياء جزئيه وصور مدركه نفس اند معقولات كليه مىگردند، و جميع معقولات كه صور حقائق كليه وصور مدركه نفس اند تشخص خاص عقلانى مىيابند با اين كه براى نفس جزئى حاصل اند.
تفصيل اين كلمه را در " سرح العيون في شرح العيون "، و به خصوص در " الحجج البالغة على تجرد النفس الناطقه " در بيان برهان دوم نفس شفاء ذكر كرده ايم.
١٥) كلمه نفس را اطلاقاتى است كه در نكته ٢٠٢ هزار و يك نكته آورده ايم، در اين كلمه غرض ما اين است كه حق سبحانه از زبان عيسى روح الله عليه السلام حكايت فرموده است كه گفت: " تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك " (المائدة

(٢٨٩)