مقالات وگفتارها (فارسي) - مسجد انگجي تبريز - الصفحة ٢٨٨

برهان از هم جدائى ندارند " سخن گفته ايم.
و چون فصل حقيقي هر چيز نحو وجود خاص آنست و شيئيت شيئى به صورتش است پس دانسته شود كه هر چه صورت آكد و أشد باشد بدن وى اضعف و اخس باشد چنان كه به حسب انفعال نيز اشد خواهد بود. صاحب اسفار در آخر فصل هشتم مرحله چهارم آن در تحرير اين مطلب فرموده است:
" ذكر اجمالي: كلما كانت الصورة اشد فعلية و شرفا ونورية كانت المادة القابلة لها أشد انفعالا وخسة وظلمة " سپس آن را به عنوان ذكر تفصيلي در چند سطر بسط داده است. نگارند در تعليقه اى بر آن گفته است:
إنك بالتدبر في الحجر تجد جسميته أخس من جسمية المعدني كالعقيق مثلا، وجسمية العقيق أخس من جسمية النامى كالشجر مثلا، وجسمية هذا أخس من جسمية الحيوان، وجسمية هذا أخس من جسمية الانسان. و هذا الاصل الرصين يهديك إلى كون معاد الانسان روحانيا وجسمانيا معا فان البدن إما عنصري او برزخى او عقلي بمراتب كل واحد منها على حسب مراتب النفس نقصا وكمالا - اعني أن النفس الضعيفة كان جسمها قويا في جسمية و بالعكس. والصورة الانسانية لا تخلو عن بدن قط، وتلك الابدان طولية والتفاوت بينها بالكمال والنقص. ويعبر عن البدن الغير العنصري الطبيعي بالبدن الدهرى والجسم الدهرى ايضا.
ثم إذا صارت النفس اشد فعلية وكانت المادة التابعة لها أشد انفعالا يرزق الانسان بطى الارض و ما شابهه من خوارق العادت.
١١) كلمه اتفاق افتاد كه حكيم ملا على نوري و شيخ أحمد احسائي با فتحعليشاه قاجار نشسته بودند، فتحعليشاه امارت اصفهان را به فرهاد ميرزا كه ملقب به معتمد الدولة بود واگذار كرد، فقال الاحسائي: بمقتضى معطى الشيى لا يكون فاقدا له لابد أن يكون