الفروع التي استنبطها خلال المذاكرات في كتاب الوسائل وقد احترق مع غيره من كتب ولده السيد محمد تقي في ناصرية الأهواز.
ولد السيد محمد علي سنة ١٢٩٠ وجاء مع والده في صغره إلى سبزوار وفي سنة ١٣١٠ سافر إلى العراق وتلمذ على شيخ الشريعة الأصفهاني والشيخ محمد كاظم الخراساني وفي سنة ١٣١٩ عاد إلى سبزوار وظل فيها حتى سنة ١٣٢٥ حيث عاد إلى العراق وأقام في الكاظمية وفيها توفي سنة ١٣٣٨ وخلف ثلاثة أولاد صلحاء أتقياء: أكبرهم السيد محمد تقي ولد في النجف سنة ١٣١٥ وتوفي سنة ١٣٨٣ في طهران وهو عائد من زيارة الرضا ع ونقل جثمانه بالطائرة إلى العراق حيث دفن في الكاظمية (١).
والثاني السيد هاشم ولد في سبزوار سنة ١٣٢١ وله كتاب منتخب من تاريخ بغداد اسمه انتخاب الأمجاد من تاريخ بغداد توفي حدود سنة ١٣٩٦ بالكاظمية. والثالث منهم السيد محمد سعيد من أهل الفضل ولد في الكاظمية سنة ١٣٣٣ وتلمذ في النجف على الشيخ باقر الزنجاني والسيد أبي القاسم الخوئي ثم سكن طهران سنة ١٣٦٥ وفيها توفي سنة ١٣٩٢ ودفن في قم.
والثاني من أولاد السيد محمد تقي هو السيد محمد حسين ولد سنة ١٢٩٦ في سبزوار. ثم هاجر مع أخيه الأكبر إلى النجف وفيها تلمذ على الشيخ علي المازندراني وشيخ الشريعة الأصفهاني والشيخ كاظم الخراساني وفي سنة ١٣٤٤ رجع إلى سبزوار فكان من أئمة الجماعة ومرجعا للترافع إلى أن توفي سنة ١٣٦٨ في سبزوار ودفن فيها في مكان معروف باسم يحيى ابن الإمام الكاظم ع.
وهو معروف في سبزوار بالصغير لان له سميا عرف بالكبير، كان من تلاميذ الميرزا الشيرازي والشيخ هادي السبزواري.
والثالث من أولاد السيد محمد تقي هو السيد محمد كاظم ويعرف بالسيد الميرزا محمد ولد سنة ١٣٠٨ وكان من علماء سبزوار وأئمة الجماعة فيها ومشرفا على المدرسة الفخرية فيها، المنسوبة إلى فخر الدولة الديلمي وهي من أقدم مدارس سبزوار. ويبدو أنه كان تلميذا لأخيه السيد حسين. توفي في سبزوار سنة ١٣٥٢.
أبو علي، محمد بن الحسن بن علي القتال النيسابوري الفارسي.
متكلم جليل القدر، فقيه ثقة ثقة، عالم زاهد، حافظ ورع، له روضة الواعظين، والتنوير في معاني التفسير.
روى عن أبيه الشيخ حسن، والشيخ الطوسي، والشيخ عبد الجبار بن عبد، والسيد المرتضى. وروى عنه الحافظ بن شهرآشوب، وعلي بن الحسن النيسابوري.
استشهد على يد أبي المحاسن عبد الرزاق وزير سنجر والملقب بشهاب الاسلام، سنة ٥٠٨، ومرقده بنيسابور يتبرك به.
محمد بن الحسن بن فروخ الصفار، أبو جعفر الأعرج.
مولى عيسى بن موسى الأشعري، يعد من أصحاب الإمام العسكري، ومن وجوه الأصحاب، عظيم الشأن كبير المنزلة، وثقه كل من ترجم له، له أكثر من ٣٠ كتابا، منها: مسائله للإمام العسكري، الزهد، المناقب، المثالب، بصائر الدرجات، روى عن أكثر من مائة وخمسين شيخا، وعنه روى جمع كثير منهم ابن بابويه، والأشعري وابن الوليد والكليني وغيرهم مات سنة ٢٩٠.
الشريف الرضي محمد بن الحسين.
مرت ترجمته في الصفحة ٢١٦ من المجلد التاسع وننشر عنه هنا دراسة بعنوان: الاغتراب في حياة الشريف الرضي وشعره بقلم: عزيز السيد جاسم:
الشعر والاغتراب إن فهم ثنائية الاغتراب في شعر الشريف الرضي يرتبط بالضرورة بالتشخيص القرآني للشعر والشعراء، والذي كان في جوهره حسما إسلاميا واضحا لحقيقة الشعر بوجه الجاهلية والوثنيات الشائعة منذ عصور ما قبل الاسلام.
وقد كانت الاتجاهات الجاهلية ثقيلة الوطأة في التصدي للدعوة المحمدية العظيمة، وكان في مقدمة الافتراءات الجاهلية إنكار النبوة والرسالة المحمدية، والادعاء أن الآي الكريم شعر أو نوع من الشعر، وأن النبي الكريم شاعر.
وحيث أن المحيط العربي كان محيط شعر وشعراء فان مجرد القول بشاعرية النبي العظيم كان يعني تخفيض قداسة الرسالة إلى مستوى الشعر الذائع في المحيط العربي، ولذلك كان رد القرآن الكريم حازما وصارما:
وما علمناه الشعر، وما ينبغي له، إن هو إلا ذكر وقرآن مبين.
و أم يقولون شاعر نتربص به ريب المنون.
و وما هو بقول شاعر، قليلا ما تؤمنون.
وفي سورة الشعراء عرض القرآن الكريم فهما صائبا، عميقا، شاملا عن الشعراء، محددا مكانة الشاعر في الهداية، أو في الغواية، وقيمته في الحالين، ذاكرا والشعراء يتبعهم الغاوون. ألم تر أنهم في كل واد يهيمون وأنهم يقولون ما لا يفعلون. إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات، وذكروا الله كثيرا، وانتصروا من بعد ما ظلموا.
إن القرآن الكريم في دفاعه التام عن النبوة، والرسالة الإلهية، والتغيير الاجتماعي الشامل القائم على الايمان الإلهي والعدل، قدم إدانة واضحة للشعراء الغواة، والمتقلبين، والمداحين، والمتكسبين، والثرثارين، والذين يقولون ما لا يفعلون، منهيا صورة الشاعر الجاهلي، القبلي، المتأله، المغرور، وداعيا إلى تبني الصورة الحقيقية للشاعر، والتي استثناها بقوله:
... إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات، وذكروا الله كثيرا، وانتصروا من بعد ما ظلموا....
من هذا المنطلق القرآني تأكدت الفكرة الجوهرية التي تنص على علاقة

(١) هو والد الشقيقين التقيين البارين السيد صادق والسيد محمد علي المقيمين اليوم في طهران والذين عملا بمنطوق قول أمير المؤمنين (عليه السلام): اعمل لدنياك كأنك تعيش ابدا، واعمل لآخرتك كأنك تموت غدا فكانا نصيري كل خير ومعيني كل حق.

(٢٤٦)