أصدع الناس في المحافل بالخطبة * يعيى بها الخطيب الأريب وإذا قالت الملوك من الحاسم * للداء؟ قيل: ذاك الطبيب غير أني إذ قمت كاربني الكربة * لا يستطيعها المكروب وكذاك الفجور يصرعه البغي * وفي الناس مخطئ ومصيب وخطيب النبي أقول بالحق * وما في مقاله عرقوب (١) إن من جرب الأمور من الناس * وقد ينفع الفتى التجريب لحقيق بان يكون هواه * وتقاه فيما إليه يؤوب فبلغ عليا ع مقالة طارق وما قال لمعاوية فقال: لو قتل أخو بني نهد يومئذ لقتل شهيدا.
وزعم بعض الناس أن طارق بن عبد الله رجع إلى علي ع ومعه النجاشي.
وعمل معاوية في إطراء طارق وتعظيم أمره حتى تسلل ما كان في نفسه.
وطارق هو القائل:
هل الدهر إلا ليلة وصباحها * وإلا طلوع الشمس ثم رواحها يقرب ما ينأى ويبعد ما دنا * إلى أجل يقضي إليه انسراحها ويسعى الفتى فيها وليس بمدرك * هواه سوى ما ضر نفسا طماحها (٢) ومن يسع منا في هوى النفس يلقها * سريعا إلى الغي المقيم جماحها وعاذلة قامت تلوم مدلة * علي فلم يرجع قتيلا صياحها (٤) وتزعم أن اللوم منها نصيحة * وحرم في الدنيا علي انتصاحها إذا كان أمر العاذلات ملامة * فأولى أمور العاذلات اطراحها (٥) وقد حنكتني السن واشتد حنكتي * وجانبي لهو الغواني وراحها (٦) وقد كنت ذا نفس تراح إلى الصبا * فأضحت إلى غير التصابي ارتياحها، (٧) وإني لمن قوم بنى المجد فيهم * بيوتا فأمست ما تنال براحها (٨) مطاعيم في القحط الجديب زمانهم * إذا أقوت الأنواء هاجت رياحها (٩) وأخلف إيماض البروق وعطلت * بها الشول واستولت وقل فصاحها (١٠) وقر قرار الأرض إما ملوكهم * وساداتهم ما بل عشبا نصاحها (١١) كريب بن زيد الحميري خرج مع التوابين الذين خرجوا بقيادة سليمان بن صرد الخزاعي للطلب بثار الحسين، ولما علم كريب ما عزم عليه رفاعة بن شداد من الرجوع جمع إليه رجالا من حمير وهمدان وقال: عباد الله روحوا إلى ربكم والله ما في شئ من الدنيا خلف من رضا الله وقد بلغني أن طائفة منكم يريدون الرجوع فاما أنا فوالله لا أولي هذا العدو ظهري حتى أرد مورد أخواني، فأجابوه وقالوا:
رأينا مثل رأيك، فتقدم عند المساء في مائة من أصحابه فقاتلهم أشد القتال، فعرض ابن ذي الكلاع الحميري عليه وعلى أصحابه الأمان، فقال: قد كنا آمنين في الدنيا وإنما خرجنا نطلب أمان الآخرة، فقاتلوهم حتى قتلوا.
١٤٦: الشيخ كمال الدين بن سعادة الستري البحراني.
قال في تاريخ البحرين المخطوط:
هو من مشايخ زين الملة والدين الشيخ علي بن سليمان الستري البحراني.
قال الشيخ ميثم البحراني في كتابه: النجاة في القيامة في تحقيق الإمامة:
ولاثبات ذلك أي الإمامة دليل عقلي لمولانا كمال الدين بن سعادة البحراني. وذكره العلامة فاثنى عليه. وتوفي قدس سره سنة ٥٥٥ الخامس والخمسين والخمسمائة.
١٤٧: السيد مال الله بن السيد محمد الخطي.
قال في تاريخ البحرين المخطوط بمبالغاته:
زبدة الأوائل والأواخر الذي لا يكون لعلمه أول وآخر، فخر المحققين وزبدة المجتهدين سيد العلماء المتأخرين، انتهت إليه رئاسة الخط والأحساء، والأمر بأحكام الشريعة في الصباح والمساء وهو مجاز عن شيخه الشيخ أحمد الأحسائي وله معه أجوبة ومسائل.
مات سنة ١٢٢٢ وقبره الشريف في القطيف يزار ويتبرك به.
ماه شرف خانم بنت الشيخ محمد تقي بن الشيخ محمد جعفر بن الشيخ محمد كاظم الطالقانية القزوينية.
عالمة فاضلة، أديبة، شاعرة، خطيبة، متكلمة، عارفة.
قرأت على أخيها الشيخ محمد البرغاني، ثم هاجرت إلى أصفهان، وأخذت من أجلاء علمائها ومنها نزحت إلى كربلاء والنجف ثم استقرت في قزوين فاختارها فتح علي الشاه القاجاري لمنصب كبير في البلاط الشاهنشاهي وكان لها خط جميل للغاية وأسلوب أدبي رائع في الإنشاء وكانت تراسل عن لسان البلاط علماء الاسلام وتجيب على رسائلهم. قال الأمير عضد الدولة سلطان أحمد الميرزا في كتابه تاريخ عضدي... ماه شرف عمة المرحوم الحاج الملا محمد صالح المجتهد البرغاني الملقبة بمنشية سكرتيره كان لها خط جميل لا سيما في خط الشكسته بشكل رائع للغاية وكانت مسؤولة عن الرسائل

(١) عرقوب: أي ليس فيه التواء.
(٢) الطماح: هنا كالجماح وزنا ومعنى.
(٣) الجماح: ركوب الهوى.
(٤) المدلة: التي تري زوجها جرأة في تغنج وتشكل كأنها تخالفه وما بها من خلاف، واحتمل السيد المحدث أنه ربما كان " فلم ينجع فتيلا " وذلك أن يقال: " ما أغني عنك فتيلا أي شيئا بقدر الفتيل " والفتيل ما يكون في شق النواة.
(٥) الاطراح: الإبعاد.
(٦) حنكته السن: أحكمته التجارب، والحنكة: التجربة والفهم، والغواني جمع غانية وهي المرأة التي تطلب ولا تطلب لأنها استغنت بحسنها، وقيل: هي الشابة العفيفة ذات زوج أولا، والراح: الخمر، أو يريد الارتياح بلهوه معهن.
(٧) يراح: تأخذه خفة وأريحة، والصبا: جهل الفتوة، والتصابي: تعاطي الصبا.
(٨) البراح: المتسع من الأرض ويريد أفنيتها.
(٩) مطاعيم جمع مطعام وهو كثير الإطعام والقرى، والقحط: الجدب، والجديب: بين الجدوية، وأقوت: خلت، والأنواء جمع نوء وهو النجم الذي يستمطرون به، وهاجت رياحها: هبت وهو كناية عن الكرم.
(١٠) البروق جمه برق وإيماضها: لمعانها، والشول جمع شائلة وهي الناقة التي يجف لبنها وعطلت: لا راعي لها لأن الرعاة تركوها لهزالها وعدم فائدتها " استولت " نقص لبنها من ولت يلت، أو هو تصحيف. والفصاح جمع فصيح والمراد هنا اللبن الخالص يقال: أفصح اللبن أي ذهبت رغوته وانقطع اللباء عنه واشولت أي جفت ألبانها ولحقت بطونها بظهورها من الهزال.
(١١) النصاح: السقي يقال: نصحه الغيث أي سقاه حتى اتصل نبته فلم يكن فيه فضاء.

(٢٢٢)