٦ - بودلي: ٨٠٤. ٣٥٧. وهذه النسخة تشتمل على حوادث ٣٤٠ ٣٦٥ هجرية. كيتاني المقدمة:.
٧ - آمستردام: ١٠١. مخطوطة ناقصة تشتمل على حوادث سنة ١٩٦ إلى سنة ٢٥١ هجرية كيتاني، المقدمة: أولها ناقص بأكثر من سطرين، ثم تبدأ هكذا:... أمر العراة باتخاذ تراس من البواري، وبالرمي بالمقاليع ومحمد قد أقبل على اللهو والشرب، ووكل الأمر كله إلى محمد بن عيسى بن نهيك، وإلى الهرش... وأخره:... ونزل الحسين بالقرب من دمما. نجز الكتاب... ويتلوه في الجزء السادس: ذكر رأي أشير به عليه صواب. والحمد لله رب العالمين، وصلواته على محمد النبي وآله الطاهرين وسلم.
نشر المخطوطة دي خويه بترجمة لاتينية ومقدمة بريل ٧١ ١٨٦٩ م تحت عنوان:. كما نشرت مرة ثانية بالأفست وبحذف الترجمة اللاتينية بغداد، المثنى، دون تاريخ تحت عنوان:
العيون والحدائق، لمؤلف مجهول من خلافة الوليد بن عبد الملك إلى خلافة المعتصم ويليه مجلد من تجارب الأمم. والعنوان الخاص بقسم تجارب الأمم هو: تجارب الأمم، تأليف أبي علي أحمد بن محمد بن يعقوب بن مسكويه، الجزء السادس. فالنشرة هذه هي من جزأين: الجزء الأول هو الجزء الثالث المتبقي من كتاب العيون والحدائق في أخبار الحقائق اشترك يونج.
مع دي خويه في تحقيقه، والجزء الثاني وهو جزء من تجارب الأمم حققه دي خويه وحده. من صفحة ٤١١ إلى صفحة ٥٨٣، المجموع: ١٧٢ صفحة مطبوعة.
٨ - اسكوريال: ١٧٠٩. ١٧٠٤. نسخة ناقصة تشتمل على حوادث سنة ٣٦ إلى سنة ٦٧ هجرية كيتاني، المقدمة،.
الشيخ أحمد بن الشيخ إبراهيم آل عصفور مرت ترجمته في الصفحة ٤٦٣ من المجلد الثاني. ونأخذ هنا ما جاء في تاريخ البحرين المخطوط:
هذا الشيخ هو والد جدي صاحب الحدائق، قال في اللؤلؤة: الشيخ أحمد بن الشيخ إبراهيم بن الحاج أحمد بن صالح بن عصفور بن أحمد بن عبد الحسين بن عطية بن شنبة كذا وجدته بخطه في آخر كتاب قطر الندى المكتوب بخطه في وقت اشتغاله بالنحو في أول عمره. وقد طلب له والده رجلا فاضلا يسمى الشيخ أحمد بن إبراهيم المقابي يجيء له في البيت كل يوم لتدريسه، وعين له وظيفة هذا في أول اشتغاله بالطلب، ثم لما صارت له قوة في علم الصرف والنحو انتقل إلى الشيخ محمد بن يوسف المتقدم ذكره إلى شيخه الشيخ سليمان الماحوزي.
وكان قدس سره مجتهدا فاضلا جليلا وفقيها نبيلا لا يجاريه في البحث مجار ولا يباريه مبار، وكان لا يمل من البحث ولا يغتاظ، ولا يظهر الغضب والانقباض كما هو عادة جملة من علماء الدين ليس لهم مقدرة ملكة البحث، ولقد كان يدرس في خطبة كتاب الكافي، وكان في الحلقة جملة من الفضلاء منهم الشيخ علي بن عبد الصمد الأصبعي الآتي ذكره وكان فاضلا دقيق النظر فوقع البحث في قوله: احتجب بغير حجاب محجوب، واستمر البحث من أول الدرس من الصبح إلى وقت الظهر، وهما ينتقلان في البحث من علم إلى علم، ومن مسالة إلى أخرى، وانفصل المجلس بدخول وقت الظهر، وافترقوا ثم بعد العصر جلسوا للدرس، فعاد الشيخ علي في البحث واستمر الكلام إلى المغرب إلى أن قال قدس سره نقلا عن المحدث الشيخ عبد الله السماهيجي في وصفه:
أخي بالمواخاة وصديقي بالمصافاة الشيخ العلامة الفهامة الأسعد الأمجد شيخنا الشيخ أحمد بن المقدس الحكيم الشيخ إبراهيم البحراني متع الله المسلمين بوجوده وشمل المتعلمين بإفادات جوده.
وهذا الشيخ أعني الشيخ أحمد المزبور ماهر في أكثر العلوم لا سيما العقلية والرياضية، وهو فقيه مجتهد محدث وله شان كبير في بلادنا واعتبار عظيم، إمام في الجمعة والجماعة، ولي به اختصاص زائد دون سائر الإخوان والأقران، وقد فرأت عليه شيئا من النحو في كتاب الرضي وأوائل الخلاصة في طريق السفر، وله لسان طلق وسرعة في الجواب، حسن الإنشاء والعبادة، وهو أفضل أهل بلدنا الآن في العلوم العقلية والنقلية والرياضية. انتهى كلامه في اللؤلؤة.
له من التصانيف جملة من الرسائل الرشيقة والتحقيقات الدقيقة، وكانت تصانيفه مهذبة محررة، وعباراته مع دقتها ظاهرة مسطرة منها:
رسالة في بيان القول بحياة الأموات بعد الموت، ورسالة في الجوهر والعرض، ورسالة في الجزء الذي لا يتجزأ، وقد اختار فيها مذهب الحكماء، ورسالة في شرح الحمدية لشيخه الشيخ سليمان بن عبد الله المتقدم ذكره، وقد مدحه في صدرها وأثنى عليه غاية الثناء. ورسالة في بيان ثبوت الولاية على البكر البالغة الرشيدة، ورسالة في مسالة القرعة حسنة، ورسالة في التقية عجيبة غريبة، إلا أن هاتين الرسالتين ذهبتا فيما وقع علينا في قصبة البحرين مع جملة من الكتب.
وقد كان قدس سره يتلهف عليهما غاية التلهف ويتأسف على عدم حفظهما تمام التأسف، ورسالة في شرح عبارة شرح اللمعة في مبحث الزوال، ورسالة في مسالة موت الزوج أو الزوجة قبل الدخول هل يوجب المهر كاملا أم لا، ورسالة في الدعوى على الميت هل تثبت بشاهد ويمين أم لا، ورسالة في الصلح، ورسالة في تحقيق غسالة النجاسة، ورسالة في العدول من سورة إلى أخرى، ورسالة في أجوبة مسائل الشيخ ناصر الخطي الجارودي، والرسالة العطارية وهي أجوبة جملة من المسائل للشيخ علي بن لطف الله الجد حفصي تتعلق بالعطارة وتنظم في كتاب التجارة، ورسالة في أجوبة لمسائل السيد يحيى بن السيد حسين الأحسائي، ورسالة في مسالة المتنجس بعد زوال عين النجاسة هل ينجس أم لا وهي مسالة المحدث الكاشاني التي تفرد بها قد رد عليه فيها، ورسالة في أجوبة مسائل الشيخ عبد الامام الأحسائي، ورسالة في دخول الرقبة في الرأس في الغسل.
وقد كان الشيخ عبد الله بن صالح كتب رسالة في عدم دخولها إلى أن قال:... توفي رحمة الله عليه في بلدة القطيف بعد أخذ الخوارج البحرين وخروج جميع أعيانها إلى بلاد القطيف وذلك بضحوة اليوم الثاني والعشرين من شهر صفر سنة الحادية والثلاثين بعد المائة والألف، ودفن في مقبرتها المعروف بالحناكة وعمره يومئذ مما يقرب من سبع وأربعين سنة.
الشيخ أحمد بن الشيخ إبراهيم بن عبد السلام البحراني قال في تاريخ البحرين المخطوط:
قال شيخنا الأمين الشيخ ياسين في رجاله: وأنا لحقت زمانه ووقت تدريسه وكان من فضلاء المعاصرين.
غلبت عليه الحكمة. مات سنة ١٠٧٣ ثلاثة وسبعين بعد الآلف.

(١٩)