إمتاع الأسماع - المقريزي - ج ٦ - الصفحة ١٤ - فصل في ذكر عترة رسول الله صلى الله عليه وسلم

(١) (سلسلة الأحاديث الصحيحة للألباني): ٤ / ٣٥٥ - ٣٦١، حديث رقم (١٧٦١): يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا، كتاب الله، وعترتي أهل بيتي.
أخرجه الترمذي: ٢ / ٣٠٨، والطبراني (٢٦٨٠) عن زيد بن الحسن الأنماطي، عن جعفر، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته يوم عرفة، وهو على ناقته القصواء يخطب، فسمعته يقول:... فذكره، وقال: حديث حسن غريب من هذا الوجه، وزيد بن الحسن قد روى عنه سعيد بن سليمان وغير واحد من أهل العلم.
قلت: قال أبو حاتم: منكر الحديث، وذكره ابن حبان في (الثقات) وقال الحافظ: ضعيف. قلت:
لكن الحديث صحيح، فإن له شاهدا من حديث زيد بن أرقم قال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة، فحمد الله، وأثنى عليه، ووعظ وذكر. ثم قال:
أما بعد، ألا أيها الناس، فإنما أنا بشر، يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب، وأنا تارك فيكم ثقلين، أولهما كتاب الله، فيه الهدى والنور، من استمسك به وأخذ به كان على الهدى، ومن أخطأ ضل، فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به، فحث على كتاب الله، ورغب فيه ثم قال: وأهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي.
أخرجه مسلم: ٧ / ١٢٢، والطحاوي في (مشكل الآثار): ٤ / ٣٦٨، و (مسند أحمد):
٤ / ٣٦٦ - ٣٦٧، وابن أبي عاصم في (السنة): ١٥٥٠، ١٥٥١، والطبراني: (٥٠٢٦)، من طريق زيد بن حبان التميمي عنه.
ثم أخرج أحمد: ٤ / ٣٧١، والطبراني (٥٠٤٠)، والطحاوي من طريق علي بن ربيعة قال:
لقيت زيد بن أرقم وهو داخل على المختار أو خارج من عنده، فقلت له: أسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي؟ قال: نعم. وإسناده صحيح، ورجاله رجال الصحيح.
وله طرق أخرى عند الطبراني: ٤٩٦٩ - ٤٩٧١ و ٤٩٨٠ - ٤٩٨٢ و ٥٠٤٠، وبعضها عند الحاكم في (المستدرك): ٣ / ١٠٩، ١٤٨، ٥٣٣، وصحح هو والذهبي بعضها. وشاهد آخر من حديث عطية العوفي، عن أبي سعيد الخدري مرفوعا:
إني أوشك أن أدعى فأجيب، وإني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا بعدي، الثقلين، أحدهما أكبر من الآخر، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض، وعترتي أهل بيتي، ألا وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض.
ثم قال الألباني: واعلم أيها القارئ الكريم، إن من المعروف أن الحديث مما يحتج به الشيعة، ويلهجون بذلك كثيرا، حتى يتوهم بعض أهل السنة أنهم مصيبون في ذلك، وهم جميعا واهمون في ذلك، وبيانه ومن وجهين:
الأول: أن المراد من الحديث في قوله صلى الله عليه وسلم: (عترتي) أكثر مما يريده الشيعة، ولا يرده أهل السنة، بل هم مستمسكون به، ألا وإن العترة فيه هم أهل بيته صلى الله عليه وسلم، وقد جاء ذلك موضحا في بعض طرقه، كحديث الترجمة: (وعترتي أهل بيتي)، وأهل بيته في الأصل هم نساؤه صلى الله عليه وسلم، وفيهم الصديقة عائشة، رضي الله عنهن جميعا، كما هو صريح في قوله تعالى: (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) بدليل الآية التي قبلها والتي بعدها: (يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا * وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا * واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة إن الله كان لطيفا خبيرا).
وتخصيص الشيعة (أهل البيت) في الآية بعلي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله تعالى عنهم دون نسائه صلى الله عليه وسلم، من تحريفهم لآيات الله تعالى، انتصارا لأهوائهم، كما هو مشروح في موضعه، وحديث الكساء وما في معناه، غاية ما فيه توسيع دلالة الآية، ودخول علي وأهله فيها.
والوجه الآخر: أن المقصود من (أهل البيت) إنما هم العلماء الصالحون منهم، والمتمسكون بالكتاب والسنة، قال الإمام أبو جعفر الطحاوي رحمه الله تعالى: (العترة) هم أهل بيته صلى الله عليه وسلم الذين هم على دينه وعلى التمسك بأمره. وذكر نحوه الشيخ على القاري في الموضع المشار إليه آنفا ثم استظهر أن الوجه في تخصيص أهل البيت بالذكر ما أفاده بقوله:
إن أهل البيت غالبا يكونون أعرف بصاحب البيت وأحواله، فالمراد بهم أهل العلم منهم المطلعون على سيرته، الواقفون على طريقته، العارفون بحكمه وحكمته، وبهذا يصلح أن يكون مقابلا لكتاب الله سبحانه كما قال: (ويعلمهم الكتاب والحكمة) وسماهما (ثقلين)، لأن الأخذ بهما (يعني الكتاب والسنة)، والعمل بهما ثقيل، ويقال لكل خطير نفيس (ثقل)، فسماهما (ثقلين) إعظاما لقدرهما وتفخيما لشأنهما) (سلسلة الأحاديث الصحيحة): ٤ / ٣٥٥ - ٣٦٠ مختصرا، (مشكل الآثار): ٤ / ٣٦٨، (النهاية): ١ / ٢١٦.