إمتاع الأسماع - المقريزي - ج ٦ - الصفحة ٢٣٤ - - أصهاره صلى الله عليه وسلم من قبل أم حبيبة

(١) الليل: ٨ - ٩.
(٢) (البحر المحيط): ١٠ / ٤٩٤، وقال الزمخشري: الآية واردة في الموازنة بين حالتي عظيم من المشركين " وهو أبو جهل "، وعظيم من المؤمنين " وهو أبو بكر "، فأريد أن يبالغ في صفتيهما المتناقضتين، فقيل: (الأشقى)، وجعل مختصا بالصلى، كأن النار لم تخلق إلا له. وقال: الأتقى)، وجعل مختصا بالنجاة، وقيل: هما أبو جهل أو أمية بن خلف، وأبو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه.
(المرجع السابق)، (الكشاف) ٤ / ٢١٨.
(٣) العنكبوت: ١٣.
(٤) قوله تعالى: (وقال الذين كفروا للذين آمنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم وما هم بحاملين من خطاياهم من شئ إنهم لكاذبون) " العنكبوت: ١٢ "، أي إن كان اتباع سبيلنا خطيئة تؤاخذون بها عند البعث والنشور كما تقولون، فلنحمل ذلك عنكم، فنؤاخذ بها دونكم.
قال مقاتل: يعني قولهم: نحن الكفلاء بكل تبعة تصيبكم من الله، واللام في (لنحمل) لام الأمر، كأنهم أمروا أنفسهم بذلك، وقال الزمخشري: الأمر بمعنى الخبر، وقرئ بكسر اللام، وهو لغة الحجاز، ثم رد عليهم بقوله: (وما هم بحاملين من خطاياهم من شئ)، (من) الأولى بيانية، و (من) الثانية مزيدة للاستغراق، أي وما هم بحاملين شيئا من خطيئاتهم التي التزموا بها، وضمنوا لهم حملها، ثم وصفهم الله تعالى بالكذب في هذا التحمل، فقال: (إنهم لكاذبون) فيما ضمنوا به من حمل خطاياهم.
قال المهدوي: هذا التكذيب لهم من الله عز وجل حمل على المعنى، لأن المعنى: إن اتبعتم سبيلنا حملنا خطاياكم، فلما كان الأمر يرجع في المعنى إلى الخير، أوقع عليه التكذيب، كما يوقع على الخير.
قوله تعالى: (وليحملن أثقالهم) أي أوزارهم التي عملوها، والتعبير عنها بالأثقال للإيذان بأنها ذنوب عظيمة، (وأثقالا مع أثقالهم) أي أوزارا مع أوزارهم، وهي أوزار من أضلوهم وأخرجوهم عن الهدى إلى الضلالة، ومثله قوله صلى الله عليه وسلم: من سن سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها، كما في حديث أبي هريرة، الثابت في (صحيح مسلم) وغيره. (فتح البيان): ٧ / ١٩٤.