فمن مثل أسماء بن حصن اذا عدتْ		شآبيبه أم أي شيء يعادله
وكنت إذا لاقيت منهم حطيطة		لقيت ابا حسان تندى أصائله
تضيّفه غسان يرجون سيبه		وذو يمن اجيوشهُ ومقاوله
فتى لا يزال الدهر ما عاش مخضبا		ولو كان بالموتان يجدي رواحله
فأصبح ما في الأرضِ خلق علمتِه		من الناسِ إلا باعُ أسماء طائُله
تراهُ اذا ماجئتَه متهلّلاً		كأنّك تعطيهِ الذي أنتَ نائلُه
ولوْ لمْ يكنْ في كفّهِ غيرُ روحهِ		لجادَ بها فَلْيتّقِ الله سائله
ترى الجندَ والأعرابَ يغشونَ بابَهُ		كما وردتْ ماء الكلاب نواهلهُ
اذا ما أتوا أبوابَهُ قالَ مرحباً		لجوا البابَ حتّى يقتلَ الجوعَ قاتلُه
ترىَ البازلَ البختى فوقَ خوانِه		مقطّعةً أعضاؤهُ ومفاصلُه
إذا ما أتوا أسماءَ كان هوَ الذي		تحلّبُ كفاهُ الندَى وأناملُه [٦]

وهل يستطيع أحد بعد مدائحه وعقيدته وتزعته الأموية أن ينسب الأبيات إليه خصوصا ، وقد ذكر أبو الفرج أن أسماء بن خارجة له ذكر قبيح عند الشيعة يعدّونه في قتلة الحسين ، ومعاوناً لعبيدالله بن زياد على هاني بن عروة حتى قتله ، ونصره على مسلم بن عقيل وذكر ذلك شاعرهم فقال [٧] :

أيركب أسماء الهماليج آمنا

وقد طلبته مذحج بقتيل

فنسب هذا البيت وهو في جملة تلك الأبيات الى شاعر الشيعة وقد عرفت أن عبدالله بن الزبير أموي الرأي ومادحا ليزيد بن معاوية وليس من شيعة آل علي.

نعم ، نسبة تلك الأبيات الى الفرزدق قريبة جدا لتشيّعه وموالاته الأكيدة لآل علي ٧ والذّب عنهم وهجاء من عاداهم ، وكونه حاجّا بأمه سنة ستين لا يدفع نسبتها إليه ؛ إذ من القريب أنه أنشأها بعد رجوعه من الحج وقد بلغه فعل الدعي ابن مرجانة بعترة الرسول ومن آواهم ولبّى دعوتهم.

[٥] الجيشان لقب عبدالرحمن بن حجر بن ذي رعين واليه ينسب الجيشانيون والمقاول جمع مقول كثير يقال لملك اليمين أو ملوك حمير خاصة : القاموس وتاج العروس. [٦] الأغاني ج١٣ ص٣٣ وص٣٧. [٧] الأغاني ج١٣ ص٣٥.