ارتباط با ارواح - مكارم شيرازى، ناصر - الصفحة ١٤٧ - اطّلاعات سرشار (؟)
كرده، مىگويد: «بىآغاز يعنى چه؟ آيا اين تعريف غير از قديم بودن است» (شماره ١٤٩٩) اين سخن او گواهى مىدهد كه ايشان فرق ميان «قديم زمانى» و «قديم ذاتى» را نمىداند، در حالى كه هر كس به الفباى فلسفه آشنا باشد، فرق ميان اين دو را مىداند.
٤- در جاى ديگر مىگويد: «فلاسفه ٩٠٠ سال در اين كه در زمان بُعد مفطور است يا مقطور نزاع كردهاند و هنوز معلوم نشده با" قاف" است يا با" ف"!»
آقاى عزيز! بحث زمان يكى از مهمترين مباحث فلسفى است و صفحات زيادى از تمام كتب فلسفه ما را اشغال مىكند و فلاسفه ما پيش از «اينشتاين» ارتباط آن را با مسئله «حركت» كشف نمودند. بگوئيد چه كسى ٩٠٠ سال در اين كلمه دعوا كرده (اصولًا بعد مقطور مربوط به مكان است نه زمان)؛ لااقل به مباحث زمان و مكان در شرح منظومه، اسفار و اشارات يك نگاه بكنيد!
تازه كسى در مسئله «ف» و «ق» دعوا نكرده است؛ درست «داستان خسن و خسين» است!
٥- اطّلاعات تفسيرى او بقدرى زياد (؟) است كه از ترجمه