« قَدْ كَانَ لَكُمْ ءَايَةٌ فِى فِئَتَيْنِ الْتَقَتَا فِئَةٌ تُقَـتِلُ فِى سَبِيلِ اللَّهِ وَأُخْرَى كَافِرَةٌ يَرَوْنَهُم مِّثْلَيْهِمْ رَأْىَ الْعَيْنِ وَاللَّهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ مَن يَشَاءُ إِنَّ فِى ذَ لِكَ لَعِبْرَةً لِّأُوْلِى الأَْبْصَـرِ » .[١]

« يُقَلِّبُ اللَّهُ الَّيْلَ وَ النَّهَارَ إِنَّ فِى ذَ لِكَ لَعِبْرَةً لِّأُوْلِى الْأَبْصَارِ » .[٢]

« فَاعْتَبِرُواْ يَـأُوْلِى الْأَبْصَارِ » .[٣]

الحديث

١٠٠.رسول اللّه صلى الله عليه و آله : لا يَصِحُّ الاِعتِبارُ إلّا لِأَهلِ الصَّفاءِ وَالبَصيرَةِ .[٤]

١٠١.الإمام عليّ عليه السلام : بِالاِستِبصارِ يَحصُلُ الاِعتِبارُ .[٥]

١٠٢.عنه عليه السلام : مَن تَبَصَّرَ فِي الفِطنَةِ ، ثَبَتَت لَهُ الحِكمَةُ وعَرَفَ العِبرَةَ .[٦]

١٠٣.عنه عليه السلام : إنَّمَا البَصيرُ مَن سَمِعَ فَتَفَكَّرَ ، ونَظَرَ فَأَبصَرَ ، وَانتَفَعَ بِالعِبَرِ ، ثُمَّ سَلَكَ جَدَداً[٧] واضِحاً يَتَجَنَّبُ فيهِ الصَّرعَةَ فِي المَهاوي ، وَالضَّلالَ فِي المَغاوي ، ولا يُعينُ عَلى نَفسِهِ الغُواةَ بِتَعَسُّفٍ في حَقٍّ ، أو تَحريفٍ في نُطقٍ ، أو تَخَوُّفٍ مِن صِدقٍ .[٨]

[١] . آل عمران : ١٣ . [٢] . النور : ٤٤ . [٣] . الحشر : ٢ . [٤] . مصباح الشريعة : ص ٢٠٦ عن الإمام الصادق عليه السلام ، بحار الأنوار : ج ٧١ ص ٣٢٦ ح ٢١ . [٥] . غرر الحكم : ح ٤٣٥١ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ١٨٩ ح ٣٨٩٦ . [٦] . غرر الحكم : ح ٨٨٤٩ . [٧] . الجَدَدُ : الأرضُ الصُلبةُ التي يسهل المشي عليها (مجمع البحرين : ج ١ ص ٢٧٤ «جدد») [٨] . نهج البلاغة : الخطبة ١٥٣ ، تحف العقول : ص ١٥٥ نحوه ، غرر الحكم : ح ٣٨٩١ وفيه «ففكّر» بدل «فتفكّر» وليس فيه ذيله من «ثم سلك جدداً .. .» ، بحار الأنوار : ج ٧٧ ص ٤٠٧ ح ٣٨ .