وقد وصف الإمامُ عليّ أميرُ المؤمنين عليه‌السلام تلك الحالة في خطبه ، وحيث أنه عاصر ذروة ذلك الوضع المأساوي ووصفه وصفاً دقيقاً لذلك ينبغي أنْ نقف عند كلامه قليلا ليتبين لنا جيداً ما كان عليه العربُ إبّان عهد الرسالة الإسلامية المباركة :

قال عليه‌السلام في الخطبة ( الثانية ) من نهج البلاغة :

« ... وأشْهَدُ أنَّ مُحمَّداً عَبدَهُ وَرَسوله أرْسَلَهُ بالدينِ المَشْهُور والعِلَم الماثور والكِتاب المَسْطُور والنُّور الساطِع ، والضِياء اللامع ، والأمر الصادع إزاحة للشُبهات واحتجاجاً بالبَّيِنات وَتَحْذيراً بالآيات ، وتَخْويفاً بالمُثلات [١] والناسُ في فتن انْجَذَم [٢] فيها حَبْلُ الدِّينِ ، وتزَعْزَعتْ سَواري [٣] اليَقْينِ واْختَلَفَ النَجْرُ [٤] ، وتَشتَّتَ الأمرُ وَضاقَ الَمخْرَجُ ، وعَمِيَ المَصْدَرُ فالهُدى خامِلٌ ، والعَمى شامِلٌ ، عُصِيَ الرَّحْمانُ ونصِرَ الشَيْطانُ وَخُذِلَ الإيْمانُ فَانْهارَت دَعائِمهُ ، وتَنكَّرَتْ مَعالِمُهُ وَدَرَست [٥] سُبُلُه وعَفَت شُركه [٦] أطاعُوا الشَيْطانَ فَسلكُوا مسالِكه ، وورَدُوا مناهِلَه [٧] بِهِمْ سارتْ أعلامُه ، وقامَ لِواؤُهْ في فِتَن داستْهُمْ بأَخْفافِها [٨] ووَطئَتْهُمْ بِأَظْلافِها [٩] وقامَتْ عَلى سَنابِكِها [١٠] فَهُمْ فيها تئهون حائرُونَ جاهِلُونَ مَفْتُونُونَ في خَيْر دار وَشَرِّ جِيْران نُومُهُمْ سُهُودٌ وَكُحْلُهمْ دُمُوعٌ بأَرْض عالِمُهْا مُلْجَمٌ وجاهِلُها مُكرَمٌ.

وقال في الخطبة ( التاسعة والثمانين ) أيضاً :

« أرْسَلَهُ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عَلى حِين فَتْرَة مِنَ الرُّسُلِ وَطُول هَجْعة من الاُمَم واعْتزام [١١] مِنَ الفِتَن وانْتِشار مِن الاُمور وَتلظٍّ [١٢] مِنَ الحرُوب والدُّنْيا

١ ـ المثلات : العقوبات.

٢ ـ انجذم : انقطع.

٣ ـ السواري : الدعائم.

٤ ـ النجر : الأصل.

٥ ـ درست : انطمست.

٦ ـ الشُرك : الطُرق.

٧ ـ المنهل : مورد النهر.

٨ ـ الخف : هو للبعير كالقدم للإنسان.

٩ ـ الظلف : للبقر والشاة كالخفّ للبعير والقدم للإنسان.

١٠ ـ السنابك : طرف الحافر.

١١ ـ اعتزم الفرس : إذا مرّ جامحاً.

١٢ ـ تلظٍّ : تَلَهُّب.