اللّه بِهِ الضَّغائِنَ وَأطْفأَ بِهِ الثَّوائرَ [١] أَلَّف بِه إخْواناً وَفَرَّقَ بِهِ أقْراناً اَعزَّ بِهِ الذّلة وَأَذَلِّ بِهِ الْعِزَّة كَلامُهُ بَيانٌ وَصَمْتُهُ لِسان ».

وقال عليه‌السلام في الخطبة (١٥١) أيضاً :

« ... أضاءتْ بِه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم البلاد بَعْدَ الضَّلالَةِ المُظْلِمَةِ والْجهالَةِ الغالِبَةِ والْجَفْوَة الْجافِيَةِ وَالنّاسُ يسْتَحِلُّونَ الْحَريمَ وَيَسْتَذِلُّونَ الْحَكِيْمَ يَحْيونَ عَلى فَتْرَة [٢] وَيَمُوتُونَ عَلى كَفْرّة ».

وقال في الخطبة (١٩٨) :

« .. ثُمَّ إنَّ اللّه سُبْحانَهُ بَعَثَ مُحَمَّداً صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بِالْحَقِّ حِيْن دَنا مِنَ الدُّنْيا الإنْقِطاعُ وَأقْبَلَ مِنَ الاخِرَة الإطّلاع [٣] وَاَظْلَمَتْ بَهْجَتُها بَعْدَ إشْراق وَقامَتْ بأهْلِها عَلى ساق وَخَشُنَ مِنها مِهادٌ [٤] وَأَزفَ [٥] منها قيادٌ في انْقِطاع مِنْ مدّتها وَاقْتِراب مِنْ أَشْراطِها [٦] وَتَصَرُّم [٧] مِنْ أَهْلِها وانْفِصام [٨] مِنْ حَلْقَتِها وَانْتِشار [٩] مِنْ سببها وَعَفاء [١٠] مِنْ أعْلامِها وَتَكَشُّف مِنْ عَوْراتِها وَقِصَر مِنْ طُولِها ».

وقال عليه‌السلام في الخطبة (٢١٣) :

« اَرْسَلَهُ بِالضِّياء وَقَدَّمَهُ في الاْصْطِفاء فَرتَقِّ [١١] به المَفاتِقَ [١٢] وَساوَرَ [١٣] بِه المُغالِبَ وَذَلَّلَ بِه الصُّعُوبَة وَسَهِّل بِهِ الحُزُونَةَ [١٤] حَتّى سَرَّحَ الضَّلالَ عَنْ يمين وَشِمال ».

وقال في الخطبة (١٩١) :

« وَاشهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُه ابْتَعَيْه وَالنّاسُ يَضربُون في غَمْرة [١٥] وَيَمُوجُونَ في حَيْرَة قَدْ قادَتْهُمْ أزمَّةُ الحَيْنِ [١٦] وَاستَغْلَقَتْ عَلى أَفْئدَتِهِمْ أقْفالُ الرَّيْنِ » [١٧].

١ ـ الثائرة : العدواة.

٢ ـ على فترة : على خلوّ من الشرائع.

٣ ـ الاطّلاع : الإتيان.

٤ ـ خشونة المهاد : كناية عن شدّة آلام الدنيا.

٥ ـ ازف : قرب.

٦ ـ الشَرط : العلامة.

٧ ـ التصرّم : التقطّع.

٨ ـ الانفصام : الانقطاع.

٩ ـ انتشار الأسباب : تبدّدها حتّى لا تُضبّط.

١٠ ـ عفاء الأعلام : اندراسها.

١١ ـ رتق : سدّ به الفتقَ.

١٢ ـ المفاتق : مواضع الفتق.

١٣ ـ ساور : ثاوبَ.

١٤ ـ الحزونة : غلظ في الارض.

١٥ ـ الغَمرة : الماء الكثير.

١٦ ـ الحين : الهلاك.

١٧ ـ الرين : التغطية.