أما الرازي فيوضح مفهوم كلمة شيعة حيث يقول « إن اللفظة اختصت بجماعة ألفوا علي في حياة الرسول وعرفوا به مثل سلمان الفارسي وأبي ذر والمقداد بن الأسود وعمار بن ياسر ... » [١].

« وكان يقال لهم شيعة علي وأنصار علي ، وفيهم قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم اشتاقت الجنة إلى أربعة سلمان وأبي ذر والمقداد وعمار » [٢].

وترد في بعض التفاسير الإمامية كلمة شيعة في زمن الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فيذكر فرات في تفسيره سورة الفاتحة قال ، قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم « صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين » هم شيعة علي الذين أنعمت عليهم بولاية علي بن أبي طالب لم تغضب عليهم ولم يضلوا [٣].

كما يورد الشيخ الصدوق عدة احاديث يذكر فيها أن الشيعة كانت على عهد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم حيث أن الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم دعا لهم وبشرهم بالجنة [٤].

وبهذا تدلل المصادر الإمامية ان التشيع لعلي بدأ منذ زمن الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم « وكان الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من أول المنوهين بفكرة التشيع والمغذين إياها بأوامره المطاعة » [٥].

وترى الشيعة ان الرسول حينما حج حجة الوداع دعا الناس إلى موالاة علي وقال : « من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والِ من والاه وعادِ من عاداه ... » [٦].

[١] الرازي : الزينة الورقة ٢٠٥.

[٢] ن. م الورقة ٢٠٥ ، ( ويسميهم الشيخ المفيد الأركان الأربعة المفيد : الاختصاص ص ٣ ).

[٣] فرات بن إبراهيم الكوفي : تفسير فرات ص ٢.

[٤] الشيخ الصدوق : صفات الشيعة ، فضائل الشيعة ، طبع ضمن كتاب علي والشيعة : نجم الدين العسكري ص ١٤٣ ، ١٤٤ ، ١٤٦.

[٥] محمد حسين الزين : الشيعة في التاريخ ص ٢٥.

[٦] اليعقوبي : التاريخ ج ٢ ص ٩٣ ، وسنأتي على تفسير حديث الغدير بالتفصيل في باب الإمامة في الفصل الثالث.