وممن روى حديث الغدير من غير الامامية الجاحظ ( ت ٢٥٥ هـ ) فقد ذكر ذلك حينما أورد رأي الشيعة في امامة علي بن أبي طالب واتخاذهم حديث الغدير دليلاً على إمامته [٢].

وكذا فعل القاضي عبد الجبار المعتزلي ( ت ٤١٥ هـ ) فقد أورد خبر الغدير في كلامه على الامامة عند الشيعة وذكر أن الشيعة الامامية استدلت به عل إمامة علي بن أبي طالب من حيث ورود لفظة مولى [٣].

وأورد النسائي عدة روايات في حديث الغدير فروى عن زيد بن ارقم نفس رواية البلاذري [٤].

فيذكر ثلاث روايات في حديث الغدير ذكر فيها مناشدة علي للناس في حديث الغدير وشهادة ستة أو خمسة نفر له ولكنه لا يذكر أسماء هؤلاء [٥].

وذكر الباقلاني حديث الغدير واعتبره من الأخبار والآحاد وقد فسر

[١] ابن المطهر : مناهج الكرامة في معرفة الإمامة ص ١٢٦ ـ ١٢٧ وانظر أيضاً كشف اليقين ص ٩٠ ـ ٩١ وممن روى حديث الغدير أيضاً من المصادر الإمامية الحميري ( من القرن الرابع ) : قرب الإسناد ص ٣٩ ، السيوري : المنافع يوم الحشر في شرح الباب الحادي عشر ص ٧٣ ، ومن المصادر الإمامية المتأخرة العاملي : المجالس السنية ج ٢ ص ١٣٤ ـ ١٣٥ ، الأردبيلي : باب النجاة ص ٢٢ ، محمد حسن المظفر : دلائل الصدق ج ٢ ص ٥٠ ، عبد المهدي المظفر : إرشاد الأمة للتمسك بالأئمة ص ١٦ ، الحائري : شجرة طوبي ج ٢ ص ١٨ ، الحر العاملي : إثبات الهداة ج ٣ ص ٣٤٩ ، ٤٥٦ ، ٤٥٨ ، جعفر النقدي : نزهة المحبين في فضائل أمير المؤمنين ص ٧٣ وانظر أيضاً الأنوار العلوية والأسرار المرتضوية ص ٦٠ ، علي نقي : كشف المحجة ج ١ ص ١٤٤ ، ٢٢١.

[٢] الجاحظ : العثمانية ص ١٣٤.

[٣] القاضي عبد الجبار : شرح الأوصول الخمسة ص ٧٦٦ وانظر أيضاً المغني ج ٢٠ القسم الأول ١٤٥.

[٤] النسائي ( ت ٣٠٣ هـ ) : خصائص أمير المؤمنين ص ٣٠ ورواية البلاذري انظر أنساب الأشراف ج ٢ الورقة ٦٦ ب.

[٥] النسائي : خصائص أمير المؤمنين ص ٣٢ ، ٣٣.