ويقول : « ربما تعلقوا بقوله تعالى : ( إنما وليكم الله ... ) فيقولون المراد بالذين آمنوا أمير المؤمنين لأن الله تعالى وصفه بصفة لم تثبت إلاّ له » [١] كما يذكر رأي الإمامية فيقول في تفسير الآية : ( وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة ... ) فالمراد بصالح المؤمنين علي وقد جعله الله تعالى مولى للرسول ولا يجوز أن يخصه بذلك الأمر ويختص به دون سائر المؤمنين وذلك الأمر ليس إلا طريقة الإمامة ، وأنه الثابت عنه في ذلك » [٢].

ويفسر فرات قوله تعالى : ( أوفوا بعهدي اوف بعهدكم ) [٣]. قال أوفوا بولاية علي فرضا من الله لكم اوف لكم بالجنة [٤].

ويفسر قوله تعالى : ( واعتصموا بحبل الله جمعياً ولا تفرقوا ) [٥] فولاية علي البر فمن استمسك بها كان مؤمناً ومن تركها خرج من الإيمان [٦].

ويورد فرات الآية : ( فاذن مؤذن بينهم أن لعنة الله على الظالمين ) [٧] ويفسرها بقوله ، الا لعنة الله على الذين كذبوا بولايتي واستخفوا بحقي [٨].

ثم يفسر قوله تعالى : ( ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى ) [٩] ، قال إن من ترك ولاية علي أعماه الله واصمه عن النداء [١٠].

[١] القاضي عبد الجبار : المغنى ج ٢٠ القسم الأول ص ١٣٣ ، وانظر أيضاً المفيد : النكت الاعتقادية ص ٥٠ ، ابن طاووس : سعد السعود ص ٩٥ ، السيوري النافع يوم الحشر ص ٧٥ ، جعفر النقدي : ذخائر القيامة ص ٢٥ ، البحراني : علي والسنة ص ٨٥.

[٢] القاضي عبد الجبار : المغنى ج ٢٠ القسم الأول ص ١٣٩.

[٣] سورة البقرة ٢ : ٤٠.

[٤] فرات : تفسير فرات ص ١١.

[٥] سورة آل عمران ٣ : ١٠٣.

[٦] فرات : تفسير فرات ص ١١.

[٧] سورة الأعراف ٧ : ٤٤.

[٨] فرات : تفسير فرات ص ٤٥.

[٩] سورة طه : ٢٠ : ١٢٤.

[١٠] فرات : تفسير فرات ص ٩٣.