ثم بعد أن يؤكد الصدوق صحة ما جاء في حديث الغدير ويشرح الحديث ويفسر كلمة مولى وبعد أن يناقش كافة معاني كلمة مولى وايضاح عدم انطباقها ، ينتهي إلى المعنى المراد [١] ويقول : « وبعد أن انتفت جميع الوجوه السابقة للفظة مولى وبقى ملك الطاعة فثبت أنه عناه وإذا وجب ملك طاعة المسلمين لعلي فهو معنى الإمامة إنما هي مشتقة ممن الايتمام بالانسان والايتمام هو الاتباع والاقتداء والعمل بعمله والقول بقوله » [٢].

فتفسير الصدوق لهذا الحديث تأكيداً لولاية علي وأن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أراد به « من كنت املك طاعته فعلي يملك طاعته » [٣].

ويورد ابن رستم حديث الغدير عن زيد بن ارقم وعن أبي سعيد وعن ابن عباس [٤].

ويفسر حديث الغدير ويقول : إن هذا القول يحتمل خمسة معاني لا غير فمنها ولاء النبوة وولاء الايمان والاسلام وولاء العتق وولاية الولاية ثم يؤكد أهمية هذا الحديث لأنه لا يمكن أن يقوم النبي وينادي بتوكيد أمر لا معنى له ولا حاجة للناس فيه فيكون قيامه قيام عابث وهذا منفي عنه ، ويرى أن الولاء لا يكون ولاء النبوة واستحالة ذلك لقول النبي لا نبي

[١] أما المعاني التي يذكرها الصدوق للفظة مولى قال : يحتمل أن يكون المولى مالك الرق كما يملك المولى عبيده وله أن يبيعه ويهبه ، ويحتمل أن يكون المولى المعتق من الرق ، أو المولى المعتق ، وهذه الأوجه ساقطة في قول النبي لأنه لا يجوز أن يكون عني بقوله واحدة منها لأنه لا يملك بيع المسلمين ولا عتقهم من رق العبودية ولا أعتقوه ويحتمل أيضاً أن يكون المولى ابن العم او العاقبة أو المولى لما يلي الشيء مثل خلفه وقدامه ، ثم ينفي هذه الوجوه أيضاً ويقول لا يجوز أن يقول من كنت ابن عمه لأن ذلك معروف وليس يجوز أن يعني به عاقبة أمرهم ولا خلف ولا قدام لأنه لا معنى له ولا فائدة ، ويرى أن المعنى في اللغة الذي عناه النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بقوله ومما يؤكد قوله « الست أولى بالمؤمنين من أنفسهم » ثم قال « من كنت مولاه ... » فدل ذلك على أن معنى مولاه أولى به من نفسه فقد جعله آمراً مطاعاً لا يجوز أن يعصيه.

الصدوق : معاني الأخبار ص ٦٨ ـ ٧٣.

[٢] الصدوق : معاني الأخبار ص ٦٨ ـ ٧٣.

[٣] ن. م ص ٧٤ وانظر أيضاً الصدوق : الأمالي ص ٢ ، ٥٧٤ ، ١٢٢ ، ١٢٥.

[٤] ابن رستم : المسترشد ص ١١٧.