فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو نسك فإذا أمنتم فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدى فمن لم يجد فصيام ثلاثة في الحج و سبعة إذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام و اتقوا الله و اعلموا أن الله شديد العقاب (١٩٦)) وقوله تعالى: (و أتموا الحج والعمرة لله): قال ابن زيد وغيره: إتمامهما ألا تفسخا، وأن تتمهما، إذا بدأت بهما (١)، وقال ابن عباس وغيره: إتمامهما أن تقضي مناسكهما كاملة بما كان فيهما من دماء (٢)، وقال سفيان الثوري: إتمامهما أن تخرج قاصدا لهما، لا لتجارة، ولا لغير ذلك (٣)، ويؤيد هذا قوله: (لله).
وفروض الحج: النية (٤)، والإحرام، والطواف (٥) المتصل بالسعي، يعنى: طواف

(١) أخرجه الطبري (٢ / ٢١٤) برقم (٢٣٠٧)، وذكره ابن عطية (١ / ٢٦٥).
(٢) أخرجه الطبري (٢ / ٢١٣) برقم (٣١٩٤). وذكره البغوي (١ / ١٦٥)، و ابن عطية (١ / ٢٦٦)، و السيوطي (١ / ٣٧٦)، و عزاه لابن جرير، و ابن المنذر عن ابن عباس.
(٣) أخرجه الطبري (٢ / ٢١٤) برقم (٣٢٠٦)، وذكره البغوي (١ / ١٦٥ - ١٦٦)، و ابن عطية (١ / ٢٦٥).
(٤) معناه: نية الدخول في الحج وكيفيته: أن يقصد الحج و الإحرام به لله تعالى، لخبر " إنما الأعمال بالنيات ".. و يشترط في النية أن تكون في أشهر الحج، لقوله تعالى: (الحج أشهر معلومات) و المراد به وقت إحرام الحج.
و يسن اقتران النية بالتلبية بأن ينوي و يلبي بلا فاصل، كما يسن في النية - التلفظ باللسان، ليساعد اللسان القلب، بأن يقول الشخص: نويت الحج و أحرمت به لله (تعالى) إذا كان يحج عن نفسه، أو نويت الحج عن فلان، و أحرمت به لله تعالى - إذا كان يحج عن غيره.
و صيغة التلبية: " لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد و النعمة لك و الملك، لا شريك لك ".
و قال أبو حنيفة (رضي الله عنه): لا ينعقد الإحرام حتى يلبي، أو يسوق الهدي، واستدل " أولا " بقوله (عليه الصلاة و السلام): " أمرني جبريل أن آمر أصحابي بالتلبية و رفع الصوت. و " ثانيا " بالقياس على الصلاة.
و أجيب عن الأول بأن الأمر أمر استحباب، و إلا لزم رفع الصوت، كما أجيب عن الثاني، بأن المقصود من الصلاة الذكر بخلاف الحج.
(٥) من أركان الحج الطواف بالبيت، لقوله تعالى: (وليطوفوا بالبيت العتيق) [الحج: ٢٩]، و المراد به طواف الإفاضة، لانعقاد الإجماع عن ذلك، و لهذا الطواف أسماء غير ذلك، منها " طواف الزيارة "، و " طواف الفرض "، و قد يسمى " طواف الصدر " بفتح الدال، و الأشهر أن طواف الصدر هو طواف الوداع.
و محل طواف الإفاضة بعد الخروج عن عرفة، ولهذا سمي طواف الإفاضة، و يدخل وقته بنصف ليلة النحر، لمن وقف قبله، قياسا على رمي جمرة العقبة، و لا آخر لوقته، إذا الأصل، عدم التأقيت إلا إذا دل دليل على ذلك، و لا دليل ثمة.

(٤٠٨)