تفسير الثعالبي - الثعالبي - ج ١ - الصفحة ٣٥٩

* حديث أنس بن مالك:
أخرجه أحمد (٣ / ٢١٧)، و أبو يعلى (٥ / ٣٨٢) رقم (٣٠٤٢). وابن حبان (١١١٩ - موارد)، من طريق عبد الرزاق وهو في " مصنفه " (٩ / ٢١١ - ٢١٢) رقم (١٦٩٧٠)، من حديث أنس بن مالك مرفوعا بلفظ: " قاتل الله اليهود، حرمت عليهم الشحوم فباعوها، و أكلوا أثمانها ".
(١) أخرجه الطبري (٢ / ٩٠) برقم (٢٤٧٩ - ٢٤٨١) بإسنادين مختلفين عن ابن عباس بنحوه، و ذكره ابن عطية (١ / ٢٤٠) و السيوطي في " الدر " (١ / ٣٠٨)، و عزاه لابن المنذر، و ابن جرير.
(٢) أخرجه الطبري (٢ / ٩٢) برقم (٢٤٩٥) بنحوه. وذكره ابن عطية في " التفسير " (١ / ٢٤٠)، و البغوي في " التفسير " (١ / ١٤١)، والسيوطي في " الدر " (١ / ٣٠٨)، و عزاه لعبد بن حميد.
(٣) الرخصة (بسكون الخاء و حكي ضمها) في اللغة: التيسير و التسهيل. قال الجوهري: الرخصة في الأمر:
خلاف التشديد فيه، و من ذلك رخص الشعر إذا سهل و تيسر.
و في الاصطلاح: الحكم الثابت على خلاف الدليل لعذر.
و تنقسم الرخصة إلى أربعة أقسام:
الأول: الإيجاب، و يمثل له بوجوب أكل الميتة للمضطر الثابت بقوله تعالى: (ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة) [البقرة: ١٩٥] مع قوله تعالى: (فم اضطر غير باغ و لا عاد فلا إثم عليه) [البقرة: ١٧٣] على خلاف قوله تعالى: (حرمت عليكم الميتة..) [المائدة: ٣] إلخ فهو رخصة، لأنه حكم ثبت على خلاف الدليل لعذر هو حفظ الحياة.
الثاني: الندب، كقصر الصلاة الرباعية في السفر الثابت بقوله صلى الله عليه و آله وسلم: " صدقة تصدق الله بها عليكم، فاقبلوا صدقته " على خلاف الدليل الموجب للإتمام، وهو فعله صلى الله عليه و آله وسلم مع قوله صلى الله عليه و آله وسلم: " صلوا كما رأيتموني أصلي " المبين للعدد المطلوب في قوله تعالى: (أقيموا الصلاة).
الثالث: الإباحة، كإباحة السلم الثابت بقوله صلى الله عليه وآله و سلم: " من أسلم فليسلم في كيل معلوم، و وزن معلوم، إلى