فقال أبو عبيدة (١) وغيره: إن في كتاب الله تعالى من كل لغة، وذهب الطبري وغيره إلى أن القرآن ليس فيه لفظة إلا وهي عربية صريحة، وأن الأمثلة والحروف التي تنسب إلى سائر اللغات إنما اتفق فيها توارد اللغتين، فتكلمت العرب والفرس أو الحبشة بلفظ واحد، وذلك مثل قوله تعالى: (إن ناشئة الليل) [المزمل: ٦] قال ابن عباس: نشأ بلغة الحبشة: قام من الليل (٢)، ومنه قوله تعالى: (يؤتيكم كفلين من رحمته) [الحديد: ٢٨]، قال أبو موسى الأشعري (٣): كفلان: ضعفان من الأجر بلسان.

باتفاق النحاة على أن منع صرف نحو " إبراهيم "، و " سليمان "، و " داود " للعلمية و العجمة.
ورد هذا الاستدلال بأن الأعلام ليست محل خلاف، فالكلام في غيرها موجه بأنه إذا اتفق على وقوع الأعلام فلا مانع من وقوع الأجناس.
و قد اختار السيوطي مذهب القاتلين بالوقوع، و استدل له بما أخرجه ابن جرير بسند صحيح عن أبي ميسرة التابعي الجليل قال: في القرآن من كل لسان. وروي مثله عن سعيد بن جبير و وهب بن منبه.
و كان في ذلك إشارة إلى أن كتاب الله حوى علوم الأولين و الآخرين، و نبأ كل شئ، فلا بد أن تقع فيه الإشارة إلى أنواع اللغات و الألسن ليتم إحاطته بكل شئ، فاختير له من كل لغة أعذبها و أخفها و أكثرها استعمالا للعرب.
و أيضا فالنبي صلى الله عليه و آله و سلم مرسل إلى كل أمة، و قد قال تعالى: (و ما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه) [إبراهيم: ٤] فلا بد و أن يكون في الكتاب المبعوث به من لسان كل قوم، و إن كان أصله بلغة قومه هو.
و ثمة مذهب يجمع بين القولين، وهو قول أبي عبيد القاسم بن سلام، فقد قال: و الصواب عندي مذهب فيه تصديق القولين جميعا، و ذلك أن هذه الأحرف أصولها أعجمية كما قال الفقهاء، لكنها وقعت للعرب، فعربتها بألسنتها و حولتها عن ألفاظ العجم إلى ألفاظها، فصارت عربية، ثم نزل القرآن و قد اختلطت هذه الحروف بكلام العرب، فمن قال: إنها عربية فهو صادق، و من قال: أعجمية فصادق.
و مال إلى هذا القول الجواليقي و ابن الجوزي و آخرون.
و للتاج السبكي نظم لهذه الكلمات الأعجمية، و قد زاد عليه كل من الحافظ ابن حجر و السيوطي.
ينظر: " الإتقان في علوم القرآن " (٢ / ١٢٥ - ١٢٩)، و " التحبير في علم التفسير " (٢٠٠ - ٢٠٢)، و كلاهما للحافظ السيوطي.
(١) معمر بن المثنى التيمي البصري، أبو عبيدة النحوي: من أئمة العلم بالأدب و اللغة، ولد في ١١٠ ه‍ قال الجاحظ: لم يكن في الأرض أعلم بجميع العلوم منه، كان إباضيا شعوبيا، من حفاظ الحديث، لما مات له يحضر جنازته أحد، لشدة نقده معاصريه توفي ٢٠٩ ه‍، له مؤلفات منها: " مجاز القرآن "، " الشوارد "، " الزرع ".
ينظر: " وفيات " (٢ / ١٠٥)، " المشرق " (١٥ / ٦٠٠)، " تذكرة الحفاظ " (١ / ٣٣٨)، " بغية الوعاة " (٣٩٥)، " السيرافي " (٦٧)، " الأعلام " (٧ / ٢٧٢).
(٢) ينظر: " الطبري " (١ / ٣١) (٢)، و البيهقي في " سننه " (٣ / ٢٠)، وذكره السيوطي في " الدر " (٦ / ٤٤٣)، وعزاه لسعيد بن منصور، و عبد بن حميد، و ابن جرير، و ابن نصر، و ابن المنذر، و البيهقي في " سننه ".
(٣) هو: عبد الله بن قيس بن سليم بن حصار بن حرب بن عامر بن غنم بن بكر بن عامر بن عذب بن وائل بن ناجية بن الجماهر بن الأشعر.. أبو موسى الأشعري. صحابي مشهور، كان حسن الصوت

(١٤٩)