الفخر (١)، وأن الآية محكمة، ولا يجوز الابتداء بالقتال في الحرم. انتهى.
قال ابن العربي في " أحكامه " (٢) وقد روى الأئمة / عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم فتح مكة: " إن هذا البلد حرمه الله تعالى يوم خلق السماوات والأرض، فهو حرام بحرمة الله تعالى إلى يوم القيامة، وإنه لم يحل القتال فيها لأحد قبلي، و إنما أحلت لي ساعة من نهار " (٣).
فقد ثبت النهي عن القتال فيها قرآنا وسنة، فإن لجأ إليها كافر، فلا سبيل إليه، وأما الزاني والقاتل، فلا بد من إقامة الحد عليه إلا أن يبتدئ الكافر بالقتال فيها، فيقتل بنص القرآن. انتهى.
وقرأ حمزة والكسائي (٤): " ولا تقتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقتلوكم فيه، فإن قتلوكم فاقتلوهم "، أي: فإن قتلوا منكم، والانتهاء في هذه الآية هو الدخول في الإسلام.

حديث (١٨٣٤)، و مسلم (٢ / ٩٨٦، ٩٨٧)، كتاب " الحج "، باب تحريم مكة، وصيدها، و خلاها، و شجرها، و لقطتها إلا لمنشد على الدوام، حديث (٤٤٥ / ١٣٣٥).
و أبو داود (٢ / ٦) كتاب " الجهاد "، باب في الهجرة هل انقطعت، حديث (٢٤٠٨)، و النسائي (٧ / ١٤٦) كتاب " الجهاد "، باب ذكر الاختلاف في انقطاع الهجرة. و الترمذي (٤ / ١٢٦) كتاب " السير "، باب ما جاء في الهجرة، حديث (١٥٩). و الدارمي (٢ / ٢٣٩)، كتاب " السير "، باب لا هجرة بعد الفتح.
و عبد الرزاق (٥ / ٣٠٩) رقم (٩٧١٣). و ابن الجارود (١٠٣٠). و ابن حبان (٤٨٤٥ - الإحسان)، و البيهقي (٥ / ١٩٥)، و الطبراني في " الكبير " رقم (١٠٩٤٤)، و البغوي في " شرح السنة " (٥ / ٥٢٠ - بتحقيقنا)، من طريق منصور، عن مجاهد، عن طاوس، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم فذكره.
(٢) ينظر: " التفسير الكبير " (٥ / ١١٣).
(٢) ينظر: " أحكام القرآن " (١ / ١٠٦ - ١٠٧).
(٣) ينظر الحديث السابق.
(٤) و حجة جمهور السبعة قوله تعالى: (و قاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم)، و قوله: (وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة) [البقرة: ١٩٣].
و حجة أخرى، و هي: أن القتال إنما يؤمر به الأحياء، فأما المقتولون، فإنهم لا يقاتلون فيؤمروا به، و على قراءة الأخوين ظاهره أمر للمقتول بقتل القاتلين، و ذلك محال.
و حجتهما: أن وصف المؤمنين بالقتل في سبيل الله أبلغ في الثناء، و أن المقصود: فإن قتلوا بعضكم فاقتلوهم، و حكى الفراء عن العرب أنهم يقولون: قتلنا بني فلان. و إنما قتلوا بعضهم.
و احتجا بأثر: " و لا تبدءوهم بالقتل حتى يبدءوكم به ".
ينظر: " حجة القراءات " (١٢٨)، و " السبعة " (١٧٩)، و " الكشف " (١ / ٢٥٨)، و " الحجة " (٢ / ٢٨٤ - ٢٨٥)، و " العنوان " (٧٣)، و " شرح الطيبة " (٤ / ٩٤ - ٩٦)، و " شرح شعلة " (٢٨٦)، و " إتحاف " (١ / ٤٣٣)، و " معاني القراءات " (١ / ١٩٥).

(٤٠٢)