قال ابن العربي في " أحكامه " (١): وإذا وقع أداء الزكاة، ثم نزلت بعد ذلك حاجة، فإنه يجب صرف المال إليها باتفاق من العلماء، وقد قال مالك: يجب على كافة المسلمين فداء أسراهم، وإن استغرق ذلك أموالهم، وكذلك إذا منع الوالي الزكاة، فهل يجب على الأغنياء إغناء الفقراء؟ الصحيح: وجوب ذلك عليهم. انتهى.
ومعنى: (آتي): أعطى على حبه، أي: على حب المال، ويحتمل أن يعود الضمير على اسم الله تعالى من قوله: (من آمن بالله)، أي: من تصدق محبة في الله وطاعته.
* ص *:: والظاهر أن الضمير في " حبه " عائد على " المال "، لأن قاعدتهم أن الضمير لا يعود على غير الأقرب إلا بدليل. انتهى.
قال * ع (٢) *: والمعنى المقصود أن يتصدق المرء في هذه الوجوه، وهو صحيح شحيح يخشى الفقر، ويأمل الغنى، كما قال صلى الله عليه وسلم (٣). والشح، في هذا الحديث: هو

الكبير " (١ / ٢٥٩) رقم (٧٥١)، من طريق محمد بن سعيد الأثرم، ثنا همام، ثنا ثابت، ثنا أنس قال:
قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم: " ما آمن بي من بات شبعانا، و جاره جائع إلى جنبه، و هو يعلم به ". و الحديث ذكره الهيثمي في " المجمع " (٨ / ١٧٠)، و قال: رواه الطبراني، و البزار، و إسناد البزار حسن.
والحديث ذكره أيضا المنذري في " الترغيب " (٣ / ٣٣٤)، و قال: رواه الطبراني، و البزار، و إسناده حسن، و للحديث شاهد من حديث ابن عباس.
أخرجه البخاري في " الأدب المفرد " رقم (١١٠)، و في " التاريخ الكبير " (٥ / ١٩٥، ١٩٦)، و أبو يعلى (٥ / ٩٢) رقم (٢٦٩٩)، و الحاكم (٤ / ١٦٧)، و الطبراني في " الكبير " (١٢ / ١٥٤) رقم (١٢٧٤١)، و الخطيب في " التاريخ بغداد " (١٠ / ٣٩٢)، كلهم من طريق سفيان عن عبد الملك بن أبي بشير، عن عبد الله بن المساور، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: " ليس المؤمن الذي يشبع، و جاره جائع إلى جنبه ".
و الحديث ذكره المنذري في " الترغيب " (٣ / ٣٣٤)، و قال: رواه الطبراني، و أبو يعلى وراثته ثقات.
و قال الهيثمي في " المجمع " (٨ / ١٧٠): رواه الطبراني، و أبو يعلى، و رجاله ثقات.
(١) ينظر: " الأحكام " (١ / ٥٩).
(٢) " المحرر الوجيز " (١ / ٢٤٣).
(٣) أخرجه البخاري (٣ / ٣٣٤) في الزكاة، باب فضل صدقة الشحيح (١٤١٩)، و (٥ / ٤٣٩ - ٥٤٠) في " الوصايا "، باب الصدقة عند الموت (٢٧٤٨)، و مسلم (٢ / ٧١٦) في الزكاة، باب بيان أن أفضل الصدقة صدقة الصحيح الشحيح (٩٢ - ٩٣ / ١٠٣٢)، و أبو داود (٦ / ١٢٦) في الوصايا، باب ما جاء في كراهية الإضرار في الوصيد (٢٨٦٥)، و النسائي (٥ / ٦٨) في الزكاة، باب أي الصدقة أفضل، و (٦ / ٢٣٧) في الوصايا، باب الكراهية في تأخير الوصية، و ابن ماجة (٢ / ٩٠٣) في الوصايا، باب النهي عن الإمساك في الحياة، و التبذير عند الموت (٢٧٠٦). و البخاري في " الأدب المفرد " (٧٨٦)، و أحمد (٢ / ٢٣١، ٤١٥، ٤٤٧)، و ابن خزيمة (٤ / ١٠٣) برقم (٢٤٥٤)، و البيهقي (٤ / ١٩٠)، و البغوي (٣ / ٤٢٣) برقم

(٣٦٥)