مقامات حضرت فاطمه« عليها السلام» در كتاب و سنت - السند، الشيخ محمد - الصفحة ٧١ - شباهت بين مقام مريم و فاطمه

هنگامى هم كه رسول خدا وفات فرمود: «على از همه مردم اولى و افضل است» به جهت زيادى سفارش رسول خدا به او كه او را ميان مردم بلند فرمود و دستش را گرفت (و او را به مردم معرفى كرد) پس وقتى كه دوران على عليه السلام گذشت فرزندان او نتوانستند و نخواستند چنين كنند كه مثلا محمد بن على (ابن حنفيه) و يا عباس بن على (حضرت ابو الفضل) و نه هيچكس ديگر از اولادش را موقعى كه حسن و حسين مىگفتند خداوند در حق ما آيه نازل فرموده در حق تو نيز اى پدر، خداوند امر به اطاعت ما فرموده چنانكه امر به اطاعت تو فرمود (يعنى هيچكدام از فرزندان على عليه السلام غير از حسنين خود را داخل در فضائل امير مؤمنان نمىدانستند). [١]

آنچه مىتوان از اين روايت طولانى درك كرد اين است كه اهل كساء از جهت حجيت مشتركند و همه آنها حجت الهىاند كه آيه تطهير در مورد آنها نازل گشته است و روايات فريقين اشخاص مشمول آيه تطهير را منحصر كردهاند به رسول خدا و على و فاطمه و حسن و حسين عليهم السلام. از همينرو امام صادق مىفرمايد: «موقعى كه حسن و حسين گفتند خداوند در حق ما آيه نازل فرمود در حق تو نيز اى پدر، و خداوند امر به اطاعت ما فرموده چنانكه امر به اطاعت تو فرمود ... و خداوند از ما پليدىها را دور گردانيد همانطور كه از تو دور گرداند» يعنى دور گردانيدن رجس و پليدى از آنها خصوصيتى است كه حجت بودن آنها را ثابت مىكند و همانطور كه حسنين عليهما السلام براى اثبات حجّت بودنشان به آيه تطهير تمسّك مىنمودند فاطمه زهرا هم حجيتش منتزع از آيه تطهير مىباشد.

[١] . تفسير البرهان، ج ٣، ص ٣٠٩.