البلوغ حقيقته ، علاماته وأحكامه

بلوغ الحُلُم

ما هو المراد من بلوغ الحلم؟

بلوغ النكاح

بلوغ الاَشُدّ

الاحتلام

الاِنبات

السن، وفيه مقامان

المقام الاَوّل سن البلوغ في الذكر

دليل القول المشهور

عرض الروايات المخالفة

1 خبر أبي حمزة الثمالي

2 صحيح عبد اللّه بن سنان

3 رواية عمار الساباطي

المقام الثاني سن البلوغ في الاَُنثى، وفيه أقوال

1 حدّ البلوغ في الاَُنثى هو تسع سنين، وفيه طوائف

الطائفة الاَُولى ما تدل على أنّ حدّ البلوغ هو التسع سنين

الطائفة الثـانية ما تـدل على أنّ حدّ البلـوغ هو ما أوجب اللّه على الموَمنين الحدود

الطائفة الثالثـة ما تدل على أنّها إذا بلغـت التسـع، يترتب عليها ما يترتب على البالغين

الطائفة الرابعة الروايات التي تدل على عدم جواز الدخول بالصغيرة المزوّجة ما لم تبلغ التسع

الطائفة الخامسة الروايات التي تدل على ضمان من دخل بزوجته الصغيرة وعيبت وليس لها تسع سنين

الطائفة السادسة ما تدل على أنّ الدخول قبل التسع موجب للحرمة الاَبدية

الطائفة السابعة ما تدل على أنّ المطلّقة دون التسع تُزوج على كلّ حال

الطائفة الثامنة ما تدل على أنّالبكر في تسع سنين ليست بمخدوعة

الطائفة التاسعة ماتدل على أنّ الاَمة لا تستبرأ إلى تسع سنين

الطائفة العاشرة ما تدل على أنّ الزوجة لها الخيار إذا زوجت قبل التسع دون ما زوجت بعدها

أسئلة وأجوبة

1 التسع إمّا أمارة طبيعية أو تعبدية

2 منشأ الترديد بين التسع والعشر

3 جواز التزويج لا يناسب التعبدية

4 قصور التسع عن التصرف المالي

5 التسع موضوع لقسم من الاَحكام لا كلّها

2 حدّ البلوغ في الاَُنثى هو الثلاث عشرة سنة

عرض الروايات الواردة في هذا المقام

علاج الروايات

3 المعيار هو الطمث والحيض

4 للبلوغ مراتب حسب اختلاف الاَحكام

البلوغ حقيقته ، علاماته وأحكامه - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ١٨ - السن، وفيه مقامان

«لقد حكم سعد بحكم اللّه من فوق سبع سماوات» وروي «سبعة أرفعة».[١]

والعجب من بعضهم التفريق في هذه العلامة بين المشرك والمسلم. وهل العلامة مطلق إنبات الشعر ولو في الوجه وتحت الاِبط والصدر أو نباته على العانة فقط؟ ويذكر الاَطباء الثانية (الاِنبات على العانة) على اعتقاد منهم بأنّ إنبات الشعر على العانة له صلة بالقابلية على الاِنجاب، وقد وردا في بعض الروايات معاً ـ كما مرّ ـ قوله: أشعر أو أنبت قبل ذلك.

ثمّ الظاهر من إطلاق معقد الاِجماع انّه علامة البلوغ مطلقاً من غير فرق بين الذكر والاَُنثى ومن فرّق بينهما، فقد فرّق بلا وجه.

هذه هي العلامات العامة المشتركة بين الذكر والاَُنثى، بقي الكلام في العلامة الخاصة لكل منهما وهي السن، وقد ألّفنا الرسالة لاِيضاح هذا الجانب.

٣. السن:

يقع الكلام في مقامين: سن البلوغ في الذكر، وسنّ البلوغ في الاَُنثى.

[١] الطوسي: الخلاف:٣|٢٨١، المسألة ١، كتاب الحجر.