البلوغ حقيقته ، علاماته وأحكامه

بلوغ الحُلُم

ما هو المراد من بلوغ الحلم؟

بلوغ النكاح

بلوغ الاَشُدّ

الاحتلام

الاِنبات

السن، وفيه مقامان

المقام الاَوّل سن البلوغ في الذكر

دليل القول المشهور

عرض الروايات المخالفة

1 خبر أبي حمزة الثمالي

2 صحيح عبد اللّه بن سنان

3 رواية عمار الساباطي

المقام الثاني سن البلوغ في الاَُنثى، وفيه أقوال

1 حدّ البلوغ في الاَُنثى هو تسع سنين، وفيه طوائف

الطائفة الاَُولى ما تدل على أنّ حدّ البلوغ هو التسع سنين

الطائفة الثـانية ما تـدل على أنّ حدّ البلـوغ هو ما أوجب اللّه على الموَمنين الحدود

الطائفة الثالثـة ما تدل على أنّها إذا بلغـت التسـع، يترتب عليها ما يترتب على البالغين

الطائفة الرابعة الروايات التي تدل على عدم جواز الدخول بالصغيرة المزوّجة ما لم تبلغ التسع

الطائفة الخامسة الروايات التي تدل على ضمان من دخل بزوجته الصغيرة وعيبت وليس لها تسع سنين

الطائفة السادسة ما تدل على أنّ الدخول قبل التسع موجب للحرمة الاَبدية

الطائفة السابعة ما تدل على أنّ المطلّقة دون التسع تُزوج على كلّ حال

الطائفة الثامنة ما تدل على أنّالبكر في تسع سنين ليست بمخدوعة

الطائفة التاسعة ماتدل على أنّ الاَمة لا تستبرأ إلى تسع سنين

الطائفة العاشرة ما تدل على أنّ الزوجة لها الخيار إذا زوجت قبل التسع دون ما زوجت بعدها

أسئلة وأجوبة

1 التسع إمّا أمارة طبيعية أو تعبدية

2 منشأ الترديد بين التسع والعشر

3 جواز التزويج لا يناسب التعبدية

4 قصور التسع عن التصرف المالي

5 التسع موضوع لقسم من الاَحكام لا كلّها

2 حدّ البلوغ في الاَُنثى هو الثلاث عشرة سنة

عرض الروايات الواردة في هذا المقام

علاج الروايات

3 المعيار هو الطمث والحيض

4 للبلوغ مراتب حسب اختلاف الاَحكام

البلوغ حقيقته ، علاماته وأحكامه - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٤١ - المقام الثاني سن البلوغ في الاَُنثى، وفيه أقوال

على كمال التسع.

٧. وقال ابن حمزة: في كتاب الخمس: وبلوغ الرجل بأحد ثلاثة أشياء: الاحتلام، والاِنبات، وتمام خمس عشرة سنة، وبلوغ المرأة بأحد شيئين: الحيض، وتمام عشر سنين.[١]

٨. ولكنّه عدل عنه في كتاب النكاح المتأخر عنه وضعاً، قال: وبلوغ المرأة يعرف بالحيض، أو بلوغها تسع سنين فصاعداً.[٢]

٩. وقال العلاّمة في «التذكرة»: والاَُنثى بمضي تسع سنين عند علمائنا.[٣]

١٠. وقال المحقّق الاَردبيلي في شرح قول العلاّمة: «وببلوغ تسع»: وأمّا السن فالاَخبار عليه كثيرة في النكاح حيث جوّز الدخول بعد التسع دون قبله، وهو مشعر بالبلوغ بعده لثبوت تحريم الدخول قبله عندهم ـ كأنّه ـ بالاِجماع ويفهم من التذكرة كون البلوغ بتسع إجماعياً عندنا فتأمّل، كذا في الحدود، وفي الاَخبار المتقدمة أيضاً دلالة عليه فافهم.[٤]

١١. وقال المحدّث البحراني: وبلوغ التسع بمعنى كمالها في الاَُنثى على المشهور.[٥]

[١] ابن حمزة: الوسيلة:١٣٧، كتاب الخمس.
[٢] ابن حمزة: الوسيلة:٣٠١، كتاب النكاح.
[٣] ابن المطهر: التذكرة: ٢|٧٥.
[٤] الاَردبيلي: مجمع الفائدة:٩|١٩٢، كتاب الديون. و قد تقدم عبارة التذكرة في الصبي.
[٥] البحراني: الحدائق:١٢|١٨١.