بحوث قرآنية في التوحيد والشرك
(١)
٥ ص
(٢)
٧ ص
(٣)
٨ ص
(٤)
١٣ ص
(٥)
الإيمان رهن الاعتقاد بأُصول ثلاثة
١٤ ص
(٦)
ما أُثر عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) حول دعائم الإسلام والإيمان
١٥ ص
(٧)
كلمات الأعلام حول حظر تكفير المسلم
١٧ ص
(٨)
السنّة النبوية وتكفير المسلم
١٨ ص
(٩)
مسائل كلامية لا تُّمت إلى العقيدة الإسلامية بصلة
٢١ ص
(١٠)
٢٣ ص
(١١)
الأوّل التوحيد في الذات
٢٣ ص
(١٢)
الثاني التوحيد في الخالقية
٢٤ ص
(١٣)
الثالث التوحيد في الربوبية
٢٥ ص
(١٤)
الرابع التوحيد في التشريع والتقنين
٢٨ ص
(١٥)
الخامس التوحيد في الطاعة
٢٩ ص
(١٦)
السادس التوحيد في الحاكمية
٣٠ ص
(١٧)
السابع التوحيد في العبادة
٣١ ص
(١٨)
٣٣ ص
(١٩)
العبادة في المقام
٣٤ ص
(٢٠)
ركنا العبادة العمليّ والقلبيّ
٣٥ ص
(٢١)
مقارنة بين الموحد والمشرك في الخضوع
٣٦ ص
(٢٢)
سؤال واجابة
٤٤ ص
(٢٣)
٤٧ ص
(٢٤)
التعريف الأوّل الخضوع النابع عن اعتقاد بأُلوهية المخضوع له
٤٧ ص
(٢٥)
التعريف الثاني الخضوع النابع عن اعتقاد بربوبية المخضوع له
٤٨ ص
(٢٦)
التعريف الثالث الخضوع النابع عن اعتقاد بتفويض الأُمور للمخضوع له
٤٩ ص
(٢٧)
الخضوع النابع عن غير هذه الثلاثة ليس عبادة
٥٠ ص
(٢٨)
٥٣ ص
(٢٩)
1 زيارة القبور
٥٥ ص
(٣٠)
الآثار لبّناءة لزيارة القبور
٥٦ ص
(٣١)
زيارة قبر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)
٥٧ ص
(٣٢)
2 شدّ الرحال إلى زيارة قبر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)
٦١ ص
(٣٣)
سيرة المسلمين على شدّ الرحال إلى زيارة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)
٦٢ ص
(٣٤)
سفر بلال لزيارة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)
٦٣ ص
(٣٥)
بعث عمر بن عبد العزيز بريداً من الشام إلى المدينة للزيارة
٦٤ ص
(٣٦)
سؤال و اجابة
٦٦ ص
(٣٧)
تفسير حديث - لا تُشدُّ الرحال إلاّ إلى ثلاثة
٦٧ ص
(٣٨)
3 البناء على القبور
٦٩ ص
(٣٩)
مواراة المسلمين جسد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) تحت السقف
٦٩ ص
(٤٠)
القباب المشيدة على البقيع في العصور الأُولى
٧٠ ص
(٤١)
ارجوزة السيد الامين العاملي
٧٣ ص
(٤٢)
البناء على القبور من منظار آخر
٧٤ ص
(٤٣)
البناء على القبور من مظاهر الحب
٧٥ ص
(٤٤)
مظاهر الحب المختلفة
٧٦ ص
(٤٥)
المضاعفات الخطيرة لهدم الآثار الإسلامية
٧٧ ص
(٤٦)
تفسير حديث أبي هياج وانّ المراد هو النهي عن التسنيم
٧٨ ص
(٤٧)
4 بناء المساجد على القبور والصلاة فيها
٨١ ص
(٤٨)
أصحاب الكهف واقتراح المسلمين بناء المسجد على قبورهم
٨٢ ص
(٤٩)
سيرة المسلمين في البناء على قبور الصالحين
٨٣ ص
(٥٠)
صلاة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في بيت لحم
٨٥ ص
(٥١)
تفسير اتخاذ اليهود قبور أنبيائهم مساجد
٨٦ ص
(٥٢)
نقل كلام القرطبي والبيضاوي حول الحديث
٨٩ ص
(٥٣)
5 التوسّل بالأنبياء و الصالحين
٩١ ص
(٥٤)
انقسام الأسباب إلى مادّية وغيبية
٩٢ ص
(٥٥)
أقسام التوسل الخمسة
٩٣ ص
(٥٦)
أ_ التوسل بدعاء النبي والصالحين في حياتهم
٩٤ ص
(٥٧)
ب _ التوسل بذات النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وقدسيّته
٩٥ ص
(٥٨)
الاتسدلال بحديث الضرير على جواز الأمرين
٩٦ ص
(٥٩)
استسقاء عبد المطلب وأبي طالب بالنبي (صلى الله عليه وآله وسلم)
٩٩ ص
(٦٠)
استحباب اخراج الصبيان والنساء الطاعنات في السن في الاستسقاء
١٠١ ص
(٦١)
التوسل بعمّ النبي
١٠٢ ص
(٦٢)
ج _ التوسل بحقّ النبي والأنبياء والصالحين
١٠٢ ص
(٦٣)
الاستدلال بحديث أبي سعيد الخدري على هذا النوع من التوسل
١٠٣ ص
(٦٤)
د ـ التوسل بدعاء النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) والصالحين بعد رحيلهم
١٠٥ ص
(٦٥)
الاستدلال بالآيات القرآنية على خلود الأرواح
١٠٦ ص
(٦٦)
الصلة بين الحياتين الدنيوية والبرزخية
١١١ ص
(٦٧)
السنة الشريفة والصلة بين الحياتين
١١٣ ص
(٦٨)
النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ينادي قتلى قريش يوم بدر
١١٤ ص
(٦٩)
سؤال و جواب
١١٥ ص
(٧٠)
هـ _ طلب الشفاعة
١١٧ ص
(٧١)
الاستدلال على جواز طلب الشفاعة بالسنة
١١٨ ص
(٧٢)
6 انتفاع الموتى بأعمال الأحياء
١٢٠ ص
(٧٣)
استغفار الملائكة للمؤمنين
١٢٢ ص
(٧٤)
دلالة السنة على انتفاع الموتى بأعمال الاحياء
١٢٢ ص
(٧٥)
جواز النذر لأهل القبور
١٢٥ ص
(٧٦)
السنة وجواز النذر للموتى
١٢٦ ص
(٧٧)
الغاية من النذر التقرب إلى الله واهداء الثواب إلى أرواح الموتى
١٢٧ ص
(٧٨)
7 التبرك بآثار الأنبياء والصالحين
١٢٩ ص
(٧٩)
تبرك يعقوب بقميص يوسف
١٣٠ ص
(٨٠)
تبرك الصحابة بفضل وضوء النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وغسله وسؤر شرابه
١٣١ ص
(٨١)
8 البدعة والاحتفال بميلاد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)
١٣٣ ص
(٨٢)
البدعة لغة غير البدعة شرعاً
١٣٤ ص
(٨٣)
البدعة هي ادخال ماليس من الدين في الدين
١٣٥ ص
(٨٤)
الاحتفال بمواليد الأنبياء والأئمّة والصالحين ، له اصل في الشريعة
١٣٧ ص
(٨٥)
سيرة المسلمين والاحتفال بميلاد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)
١٣٩ ص
(٨٦)
9 البكاء على الميت
١٤٠ ص
(٨٧)
بكاء النبي في غير واحد من المواقف على أحبَّته
١٤١ ص
(٨٨)
بكاء الصديقة الطاهرة (عليها السلام) على أبيها
١٤٣ ص
(٨٩)
بكاء الصحابة على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وقصائدهم
١٤٤ ص
(٩٠)
حديث تعذيب الميت ببكاء أهله ونقده
١٤٧ ص
(٩١)
نقل كلام الشافعي حول الحديث
١٤٨ ص
(٩٢)
10 الحلف على اللّه بحقّ الأولياء
١٥٠ ص
(٩٣)
حلف النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بحقه وبحقّ الأنبياء عند دفن فاطمة بنت أسد
١٥١ ص
(٩٤)
ورود الحلف على الله بحقّ الصالحين في الأدعية
١٥٢ ص
(٩٥)
سؤال وإجابة
١٥٣ ص
(٩٦)
11 الحلف بغير اللّه
١٥٥ ص
(٩٧)
ورود الحلف بغير الله في القرآن الكريم
١٥٥ ص
(٩٨)
ورود الحلف بغير الله في السنة النبوية
١٥٧ ص
(٩٩)
سؤال وجواب
١٥٨ ص
(١٠٠)
12 تسمية المواليد بإضافة العبد إلى غير اللّه سبحانه
١٦٠ ص
(١٠١)
العبوديَّة وتفسيرها وأقسامها الثلاثة
١٦١ ص

بحوث قرآنية في التوحيد والشرك - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ١٠٠ - استسقاء عبد المطلب وأبي طالب بالنبي (صلى الله عليه وآله وسلم)

قحط .... فقالت قريش: يا أبا طالب أقحط الوادي وأجدب العيال، فهلم فاستسق، فخرج أبو طالب ومعه غلام ـ يعني : النبي«صلى الله عليه وآله وسلم» كأنّه شمس دجن تجلت عنه سحابة قتماء، وحوله اغيلمة، فأخذه أبو طالب فألصق ظهره بالكعبة، ولاذ باصبعه الغلام وما في السماء قزعه، فأقبل السحاب من هاهنا و من هاهنا واغدودق وانفجر له الوادي وأخصب النادي والبادي، وفي ذلك يقول أبو طالب في قصيدة يمدح بها النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) :

وابيض يستقى الغمام بوجهه * ثمال اليتامى عصمةللاَرامل[١]

وقد كان استسقاء أبي طالب بالنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وهو غلام، بل استسقاء عبد المطلب به وهو صبي أمراً معروفاً بين العرب، وكان شعر أبي طالب في هذه الواقعة مما يحفظه أكثر الناس.

ويظهر من الروايات أنّ استسقاء أبي طالب بالنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) كان موضع رضا من رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) فانّه بعد ما بعث للرسالة استسقى للناس، فجاء المطر واخصب الوادي فقال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) :«لو كان أبو طالب حيّاً لقرّت عيناه، من ينشدنا قوله؟».

فقام علي (عليه السلام) وقال: يا رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) كأنّك أردت قوله:

وابيض يستقى الغمام بوجهه * ثمال اليتامى عصمة للاَرامل[٢]


[١] السيرة الحلبية:١|١١٦.
[٢] إرشاد الساري: ٢|٣٣٨.