قال ابن كثير: نزلت في قطيفة حمراء فقدت يوم بدر، فقال بعض الناس: لعلّ رسول اللَّه أخذها فأكثروا في ذلك، فأنزل اللَّه: «وَما كانَ لِنَبيّ أن يغلّ وَمَنْ يَغْلل يَأْتِ بِما غلّ يَوم القِيامَة» وهذا تنزيه له- صلوات اللَّه وسلامه عليه- من جميع وجوه الخيانة في أداء الأمانة وقسم الغنيمة، ثمّ تبيّن أنّه قد غلّ بعض أصحابه. [١] والآية تعرب عن مدى حسن ظنّهم واعتقادهم برسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم حتّى اتّهموه بالخيانة في الأمانة وتقسيم الأموال، ثمّ تبين أنّه قد غلّه بعض أصحابه، فهؤلاء الجاهلون بمكانة النبي، أو من مارس الخيانة في أموال المسلمين لا يوصفون بالعدالة.
وهذا حال البدريين، لا الأعراب ولا الطلقاء ولا أبنائهم ولا المنافقين، فكيف حال من أتى بعدهم؟ ولعمري أنّ من يقرأ هذه الآيات البيّنات وما ورد حولها من الأحاديث‌

[١]- تفسير ابن كثير: ١/ ٤٢١؛ تفسير الطبري: ٤/ ١٥٥ في تفسير الآية، إلى غير ذلك من المصادر.