الحياة البرزخية
(١)
٣ ص
(٢)
٩ ص
(٣)
الشخصيّة الإنسانيّة المعبّر عنها بالـ «أنا»
١٢ ص
(٤)
ثبات الشخصية الإنسانية في دوّامة التغييرات الجسدية
١٣ ص
(٥)
علم الإنسان بنفسه مع غفلته عن بدنه
١٥ ص
(٦)
القرآن وحقيقة الشخصية الإنسانية
١٦ ص
(٧)
الآية الأُولى
١٧ ص
(٨)
الآية الثانية
١٩ ص
(٩)
الآية الثالثة
٢١ ص
(١٠)
ما هي حقيقة النفس الإنسانية؟
٢١ ص
(١١)
٢٣ ص
(١٢)
الآية الأُولى
٢٣ ص
(١٣)
توضيح الاستدلال يتوقف على التمعّن في أمرين
٢٤ ص
(١٤)
الآية الثانية
٢٤ ص
(١٥)
الآية الثالثة
٢٥ ص
(١٦)
الآية الرابعة
٢٨ ص
(١٧)
الآية الخامسة
٣٠ ص
(١٨)
الآية السادسة
٣١ ص
(١٩)
الآية السابعة
٣٢ ص
(٢٠)
الآية الثامنة
٣٣ ص
(٢١)
الآية التاسعة
٣٤ ص
(٢٢)
الآية العاشرة
٣٥ ص
(٢٣)
تفسير خاطئ للآية
٣٦ ص
(٢٤)
٣٨ ص
(٢٥)
القرآن الكريم والصلة بين الحياتين
٣٩ ص
(٢٦)
1 ـ النبيّ صالح يكلّم قومه بعد هلاكهم
٣٩ ص
(٢٧)
2 ـ النبي شعيب يخاطب قومه الهالكين
٣٩ ص
(٢٨)
3 ـ النبي يأمر بالتكلّم مع الأنبياء
٤٠ ص
(٢٩)
4 ـ السلام على الأنبياء
٤١ ص
(٣٠)
السنّة الشريفة والصلة بين الحياتين
٤٣ ص
(٣١)
1 ـ النبىّ الأكرم
٤٣ ص
(٣٢)
2 ـ الإمام عليّ
٤٦ ص
(٣٣)
3 ـ السلام على النبيّ
٤٦ ص
(٣٤)
4 ـ الميت يسمع قرع النعال
٤٧ ص
(٣٥)
5 - قول الميت عند حمل الجنازة
٤٧ ص
(٣٦)
6 ـ النبيّ
٤٨ ص
(٣٧)
7 ـ تعذيب الميت في القبر
٤٨ ص
(٣٨)
كلام لابن عبد البرّ في المقام
٤٩ ص
(٣٩)
٥١ ص
(٤٠)
1 ـ الإمام أحمد بن حنبل (ت 241 هـ)
٥١ ص
(٤١)
2 ـ أبو جعفر الطحاوي (ت 321 هـ)
٥١ ص
(٤٢)
3 ـ الإمام الأشعري (260-324 هـ)
٥٢ ص
(٤٣)
4 ـ البغدادي
٥٢ ص
(٤٤)
5 ـ أبو اليسر محمد البزدوي( 421 ـ 493 هـ) (وهو من الماتريدية)
٥٢ ص
(٤٥)
6 ـ الفخر الرازي
٥٣ ص
(٤٦)
7 ـ ابن أبي العزّ الدمشقي
٥٣ ص
(٤٧)
8 ـ ابن تيمية
٥٤ ص
(٤٨)
9 ـ التفتازاني
٥٥ ص
(٤٩)
10 ـ الشريف الجرجاني
٥٦ ص
(٥٠)
11 ـ الآلوسي
٥٧ ص
(٥١)
12 ـ الشيخ المفيد
٥٧ ص
(٥٢)
إجابة عن سؤال
٥٩ ص
(٥٣)
٦١ ص
(٥٤)
انتفاع الإنسان بعمله وبعمل غيره
٦٢ ص
(٥٥)
عرض المسألة على الكتاب
٦٤ ص
(٥٦)
الأحاديث الدالة على انتفاع الميت بفعل الحيّ
٦٥ ص
(٥٧)
موقف المذاهب الإسلامية من هذه المسألة
٧٠ ص
(٥٨)
٧٤ ص
(٥٩)
الشبهة الأُولى
٧٥ ص
(٦٠)
الشبهة الثانية
٧٧ ص
(٦١)
الشبهة الثالثة
٨٢ ص
(٦٢)
الشبهة الرابعة
٨٣ ص
(٦٣)
الشبهة الخامسة
٨٣ ص
(٦٤)
الشبهة السادسة
٨٤ ص
(٦٥)
كلمة في النذور
٨٦ ص
(٦٦)
ما يترتّب على هذا الأصل
٨٦ ص

الحياة البرزخية - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٦٠ - إجابة عن سؤال

صور طير خضر معلّقة في قناديل الجنة حتى يرجعها الله تعالى إلى يوم القيامة» .

وفي بعض الروايات : «أنّ أرواح الشهداء في أجواف طير خضر تعلّق من ثمر الجنة أو شجر الجنة» .

أخرج مسلم في صحيحه عن ابن مسعود : مرفوعاً : «أن أرواح الشهداء عند الله في حواصل طيور خضر تسرح في أنهار الجنة حيث شاءت ثم تأوى إلى قناديل تحت العرش»[١] .

ويبدو أنّ الروايات إسرائيليات، وقدرُدّ مضمون هذه الروايات في روايات أئمة أهل البيت ، فعالجوا مشكلة الحياة البرزخية بشكل قريب إلى الأذهان ، وهو خلق جسدآخر

على صورأبدانهم في الدنيا بحيث لو رأى الرائي أحدهم لقال «رأيت فلاناً».

روى الشيخ أبو جعفر الطوسي في تهذيب الأحكام مسنداً إلى علي بن مهزيار ، عن القاسم بن محمّد ، عن الحسين بن أحمد ، عن يونس بن ظبيان قال : كنت عند أبي عبد الله (الإمام الصادق) ـ عليه السلام ـ جالساً فقال : «ما يقول الناس في أرواح المؤمنين؟» قلت : يقولون : في حواصل طير خضر في قناديل تحت العرش ، فقال أبو عبد الله : «سبحان الله ، المؤمن أكرم على الله أن يجعل روحه في حوصلة طائر أخضر ، يا يونس المؤمن إذا قبضه الله تعالى صيّر روحه في قالب كقالبه في الدنيا فيأكلون ويشربون ، فإذا قدم عليهم القادم عرفوه بتلك الصورة التي كانت في الدنيا» .

روى ابن أبي عمير ، عن حماد ، عن أبي بصير قال : سألت أبا عبد اللهـ عليه السلام ـ عن أرواح المؤمنين ؟ فقال : «في الجنة على صور أبدانهم لو رأيته لقلت : فلان»[٢] .


[١] روح المعاني ٢ : ٢١ .
[٢] مجمع البيان ١ : ٢٣٦ ط صيدا لاحظ الكافي ٣ : ٢٤٥ وبما أنّ الشيخ الطبرسي نقل الرواية عن الكافي ، ذكرنا موضع الرواية منه .