بررسى مبانى بيمه در اسلام - برهانیان، عبدالحسین؛ تقیی - الصفحة ٩٩ - ٢-٢ فلسفه خدمات اجتماعی در اسلام

مشترك، نيازهاى ويژه‌اى دارند كه ممكن است اين نيازمندى كوتاه‌مدت ميان‌مدت و يا دائمى باشد. [١] خدمات اجتماعى فعاليتى سازمان‌يافته است كه هدفش كمك به سازش و تطابق متقابل افراد و محيط آنهاست و تحقق اين هدف بستگى به نحوه كاربرد فنون و روش‌هايى دارد كه افراد، گروه‌ها و جوامع را قادر مى‌سازد تا احتياجات خود را تأمين نمايند. [٢]

٢- ٢. فلسفه خدمات اجتماعى در اسلام‌

فلسفه خدمات اجتماعى به فلسفه وجودى انسان بر مى‌گردد كه انسان مسئول و داراى انگيزه در راستاى مسئوليت اجتماعى خويش و در جهت ارضاى نيازهاى معنوى خود (چون حقيقت‌جويى، زيبايى‌دوستى، خلاقيت، عشق و محبت) به اعمال نيك اقدام مى‌كند.

انسان داراى روح خدا، [٣] خليفه او در زمين،)[٤] مورد تكريم حق‌تعالى، [٥] و مسجود ملائكه [٦] و مورد تعليم خدا [٧] و داراى بهترين خلقت و بهترين مقام در آفرينش [٨] وداراى سرشت و فطرت پاك آسمانى است [٩] و از طرفى مى‌تواند ستمگر، [١٠] حريص، [١١] تنگ‌نظر، [١٢] طغيان‌گر، [١٣] ناسپاس، [١٤] بخيل [١٥] و شتابگر [١٦] باشد. [١٧]

[١] محمد زاهدِی اصل مقدمه اِی بر خدمات اجتماعِی در اسلام، ص ٩

[٢] مهدِی طالب تأمِین اجتماعِی، ص ٣٤

[٣] سجده (٣٢)، آِیه ٩

[٤] بقره (٢)، آِیه ٣٠

[٥] اسراء (١٧)، آِیه ٧٠

[٦] بقره (٢)، آِیه ٣٢

[٧] همان، آِیه ٣٠

[٨] تِین (٩٥)، آِیه ٣٠

[٩] روم، (٣٠) آِیه ٤٣.

[١٠] احزاب (٣٣)، آيه ٧٢

[١١] معارج (٧٠)، آِیه ١٩

[١٢] اسراء (١٧)، آِیه ١٠٠

[١٣] علق (٩٦)، آِیه ١٦-١٧

[١٤] حج (٢٢)، آِیه ٦٦

[١٥] معارج (٧٠)، آِیه ٢١

[١٦] اسراء (١٧)، آِیه ١١

[١٧] مرتضِی مطهرِی مقدمه اِی بر جهان بِینِی اسلامِی انسان و قرآن، ص ٢٥٢