عبد الله (ع): الحائض تقضي الصوم؟... الخ (١).
* * * ٩ - محمد بن أحمد، عن محمد بن إسماعيل، عن حنان بن سدير، عن أبي عبد الله (ع) قال: كنت عنده جالسا، فسئل عن رجل... الخ (٢).
ثلاثيات الكليني
(١)
الإهداء
٥ ص
(٢)
شكر وتقدير
٦ ص
(٣)
رموز الكتاب
٧ ص
(٤)
تقديم سماحة العلامة آية الله السيد أحمد المددي
٨ ص
(٥)
تمهيد
١٠ ص
(٦)
المقدمة
١٢ ص
(٧)
الفصل الأول السند والإسناد وتعريفهما
١٣ ص
(٨)
الإسناد من خصائص هذه الأمة
١٣ ص
(٩)
طلب الإسناد العالي
١٦ ص
(١٠)
ما المراد بالإسناد العالي
١٧ ص
(١١)
أهم مميزات الإسناد العالي
١٨ ص
(١٢)
من صنف في قرب الإسناد
١٩ ص
(١٣)
أقسام العلو والنزول
١٩ ص
(١٤)
هل يقدم الإسناد النازل على العالي؟
٢٦ ص
(١٥)
الفصل الثاني المبحث الأول: مصطلح الثلاثيات ونشأته
٢٨ ص
(١٦)
المبحث الثاني: إطلالة على بحث الثلاثيات عند العامة
٣٠ ص
(١٧)
1 - ثلاثيات البخاري
٣٠ ص
(١٨)
2 - ثلاثيات مسلم
٣١ ص
(١٩)
3 - ثلاثيات الترمذي
٣٢ ص
(٢٠)
4 - ثلاثيات النسائي
٣٣ ص
(٢١)
5 - ثلاثيات أبي داود
٣٣ ص
(٢٢)
6 - ثلاثيات ابن ماجة
٣٣ ص
(٢٣)
7 - ثلاثيات الشافعي
٣٤ ص
(٢٤)
8 - ثلاثيات مسند ابن حنبل
٣٤ ص
(٢٥)
9 - ثلاثيات الدارمي
٣٥ ص
(٢٦)
10 - ثلاثيات أبي داود الطيالسي
٣٥ ص
(٢٧)
11 - ثلاثيات مسند ابن حميد
٣٦ ص
(٢٨)
12 - ثلاثيات الطبراني
٣٦ ص
(٢٩)
المبحث الثالث: إطلالة على بحت الثلاثيات عند الخاصة
٣٧ ص
(٣٠)
ثلاثيات الكليني
٣٧ ص
(٣١)
ثلاثيات الحكمية
٤١ ص
(٣٢)
ثلاثيات السند وثلاثيات المتن
٤٢ ص
(٣٣)
الفصل الثالث طبقات رواة الكتاب
٤٣ ص
(٣٤)
ثقة الإسلام
٤٣ ص
(٣٥)
الطبقة الأولى:
٤٨ ص
(٣٦)
1 - أبو علي الأشعري
٤٨ ص
(٣٧)
2 - أحمد بن مهران
٤٩ ص
(٣٨)
3 - الحسين بن محمد
٥١ ص
(٣٩)
4 - حميد بن زياد
٥٣ ص
(٤٠)
5 - علي بن إبراهيم
٥٦ ص
(٤١)
6 - محمد بن يحيى
٥٩ ص
(٤٢)
الطبقة الثانية:
٦٠ ص
(٤٣)
1 - إبراهيم بن هاشم
٦٠ ص
(٤٤)
2 - أحمد بن إسحاق
٦٤ ص
(٤٥)
3 - أحمد بن محمد
٦٧ ص
(٤٦)
4 - الحسن بن محمد
٦٨ ص
(٤٧)
5 - عبد العظيم بن عبد الله
٧٠ ص
(٤٨)
6 - محمد بن الحسين
٧٣ ص
(٤٩)
7 - محمد بن علي
٧٥ ص
(٥٠)
8 - محمد بن عيسى
٧٧ ص
(٥١)
9 - هارون بن مسلم
٨٨ ص
(٥٢)
الطبقة الثالثة:
٩٦ ص
(٥٣)
1 - بكر بن محمد الأزدي
٩٦ ص
(٥٤)
2 - الحسين بن أبي العلاء
٩٨ ص
(٥٥)
3 - حماد بن عيسى
١٠١ ص
(٥٦)
4 - حنان بن سدير
١٠٢ ص
(٥٧)
5 - سعدان بن مسلم
١٠٥ ص
(٥٨)
6 - مسعدة بن صدقة
١٠٧ ص
(٥٩)
7 - مسعدة بن زياد
١٠٧ ص
(٦٠)
8 - مسعدة بن اليسع
١٠٧ ص
(٦١)
تحقيق حول مسعدة:
١٠٧ ص
(٦٢)
وفيه جهات: الأولى: في أقوال الأصحاب
١١٠ ص
(٦٣)
الثانية: في تحديد ما ذكر من كنى وألقاب
١١٨ ص
(٦٤)
الثالثة: فيما قيل حول مذهبهم
١٢٠ ص
(٦٥)
الرابعة: في وثاقتهم
١٢٦ ص
(٦٦)
الخامسة: في تعددهم واتحادهم
١٢٩ ص
(٦٧)
9 - وهيب بن حفص
١٣٢ ص
(٦٨)
10 - هشام بن الحكم
١٣٣ ص
(٦٩)
11 - يحيى بن سالم
١٣٥ ص
(٧٠)
12 - يحيى بن عقبة الأزدي
١٣٦ ص
(٧١)
أقسام الكتاب
١٣٧ ص
(٧٢)
طريقة عملي في هذا الكتاب
١٣٧ ص
(٧٣)
وصف النسخ الخطية
١٣٩ ص
(٧٤)
نماذج مصورة من المخطوطات المعتمدة
١٤١ ص
(٧٥)
القسم الأول: في الروايات التي يحكم بكونها ثلاثية
١٥٢ ص
١ ص
٣ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
ثلاثيات الكليني - الشيخ أمين ترمس العاملي - الصفحة ٣٤٢
(١) الكافي: ج ٤، ص ١٣٥، ك (الصيام) ب ٥٥، ح ١.
هكذا ورد سند هذا الحديث في الكافي المطبوع بطبعتيه - الحروفية والحجرية: ج ١، ص ٢٠٠ - وكذلك في مرآة العقول - الطبعة الحجرية -: ج ٣، ص ٢٣٣، وفي نسختي " ع " و " ش " إلا أن الشيخ الكليني رواه مرة أخرى: ج ٣، ص ١٠٤، ك (الحيض) ب ١٨، ح ٢، وسنده رباعي:
" علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن الحسن بن راشد ".
وأخرجه مرة ثالثة في ج ٤، ص ١١٣، ك (الصيام) ب ٣٢، ح ٥ مع زيادة في المتن، وفي سنده (ابن أبي عمير).
ورواه في التهذيب: ج ١، ص ١٦٠، ح ٤٥٨، و ج ٤، ص ٢٦٧، ح ٨٠٧، باسناده عن محمد بن يعقوب، وفي كليهما ورد (ابن أبي عمير) والمورد الثاني هو المشتمل على الزيادة في المتن.
وكذلك في الوسائل: ج ٢، ص ٥٩٨، ك (الطهارة) ب ٤١، من أبواب (الحيض) ح ٣، و ج ٧، ص ٢٣، ك (الصوم) ب ٣ من أبواب (ما يمسك عنه الصائم) ح ٥.
وفي الوافي: مجلد ١١، ص ٣٢٨، ح ١٠٩٧٥.
هذا مضافا إلى عدم وجود رواية مباشرة لإبراهيم بن هاشم عن الحسن بن راشد الذي هو مولى بني العباس الكوفي.
(٢) الكافي: ج ٤، ص ٠ ٣٤، ك (الحج) ب ٨٣، ح ٦.
هكذا جاء هذا السند في الكافي بطبعتيه - الحروفية والحجرية: ج ١، ص ٢٥٩ - وكذلك في مرآة العقول - الطبعة الحجرية -: ج ٣، ص ٣٠١، والوافي: مجلد ١٢، ص ٥٦٦، ح ١٢٥٧٣، وفي نسختي " ش " و " ع " وهو وإن كان ظاهره ثلاثيا إلا أنه غير تام، وذلك، لان محمد بن أحمد الذي يروي عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، هو الأشعري صاحب كتاب (نوادر الحكمة) والشيخ الكليني لا يروي عنه مباشرة إلا بواسطة شيوخه.
وتوهم كونه هو: محمد بن أحمد بن علي بن الصلت الأشعري القمي.
غير صحيح، لان ابن الصلت هذا وإن كان شيخا للكليني، إلا أن رواياته في كتب الحديث قليلة، وفي الكافي لم يرو إلا عن أبي طالب عبد الله بن الصلت، كما جزم بذلك السيد البروجردي في (ترتيب أسانيد كتاب الكافي) ص ٢٧٨.
والحق وقوع التصحيف في هذا السند، وصحيحه هو:
" محمد، عن أحمد، عن محمد بن إسماعيل... ".
ويدل على ذلك ما جاء في الوسائل: ج ٩، ص ٣٨، ك (الحج) ب ٢٩ من أبواب (الاحرام) ح ٢، فإنه أخرجه بعينه وفيه:
" محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن إسماعيل... ".
هذا، مضافا إلى تكرر هذا السند كثيرا في كتاب الكافي.
ويمكن القول بحصول تقديم وتأخير في " محمد بن أحمد " فيكون صوابه " أحمد بن محمد " وهو حينئذ (معلق) على السند الذي قبله والذي فيه " محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد ".
هكذا ورد سند هذا الحديث في الكافي المطبوع بطبعتيه - الحروفية والحجرية: ج ١، ص ٢٠٠ - وكذلك في مرآة العقول - الطبعة الحجرية -: ج ٣، ص ٢٣٣، وفي نسختي " ع " و " ش " إلا أن الشيخ الكليني رواه مرة أخرى: ج ٣، ص ١٠٤، ك (الحيض) ب ١٨، ح ٢، وسنده رباعي:
" علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن الحسن بن راشد ".
وأخرجه مرة ثالثة في ج ٤، ص ١١٣، ك (الصيام) ب ٣٢، ح ٥ مع زيادة في المتن، وفي سنده (ابن أبي عمير).
ورواه في التهذيب: ج ١، ص ١٦٠، ح ٤٥٨، و ج ٤، ص ٢٦٧، ح ٨٠٧، باسناده عن محمد بن يعقوب، وفي كليهما ورد (ابن أبي عمير) والمورد الثاني هو المشتمل على الزيادة في المتن.
وكذلك في الوسائل: ج ٢، ص ٥٩٨، ك (الطهارة) ب ٤١، من أبواب (الحيض) ح ٣، و ج ٧، ص ٢٣، ك (الصوم) ب ٣ من أبواب (ما يمسك عنه الصائم) ح ٥.
وفي الوافي: مجلد ١١، ص ٣٢٨، ح ١٠٩٧٥.
هذا مضافا إلى عدم وجود رواية مباشرة لإبراهيم بن هاشم عن الحسن بن راشد الذي هو مولى بني العباس الكوفي.
(٢) الكافي: ج ٤، ص ٠ ٣٤، ك (الحج) ب ٨٣، ح ٦.
هكذا جاء هذا السند في الكافي بطبعتيه - الحروفية والحجرية: ج ١، ص ٢٥٩ - وكذلك في مرآة العقول - الطبعة الحجرية -: ج ٣، ص ٣٠١، والوافي: مجلد ١٢، ص ٥٦٦، ح ١٢٥٧٣، وفي نسختي " ش " و " ع " وهو وإن كان ظاهره ثلاثيا إلا أنه غير تام، وذلك، لان محمد بن أحمد الذي يروي عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، هو الأشعري صاحب كتاب (نوادر الحكمة) والشيخ الكليني لا يروي عنه مباشرة إلا بواسطة شيوخه.
وتوهم كونه هو: محمد بن أحمد بن علي بن الصلت الأشعري القمي.
غير صحيح، لان ابن الصلت هذا وإن كان شيخا للكليني، إلا أن رواياته في كتب الحديث قليلة، وفي الكافي لم يرو إلا عن أبي طالب عبد الله بن الصلت، كما جزم بذلك السيد البروجردي في (ترتيب أسانيد كتاب الكافي) ص ٢٧٨.
والحق وقوع التصحيف في هذا السند، وصحيحه هو:
" محمد، عن أحمد، عن محمد بن إسماعيل... ".
ويدل على ذلك ما جاء في الوسائل: ج ٩، ص ٣٨، ك (الحج) ب ٢٩ من أبواب (الاحرام) ح ٢، فإنه أخرجه بعينه وفيه:
" محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن إسماعيل... ".
هذا، مضافا إلى تكرر هذا السند كثيرا في كتاب الكافي.
ويمكن القول بحصول تقديم وتأخير في " محمد بن أحمد " فيكون صوابه " أحمد بن محمد " وهو حينئذ (معلق) على السند الذي قبله والذي فيه " محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد ".
(٣٤٢)