ثلاثيات الكليني - الشيخ أمين ترمس العاملي - الصفحة ٣٢٧

(١) الكافي: ج ٤، ص ٥٨٦، ك (الحج) ب ٢٣٦، ح ١.
وسند هذا الحديث على هذه الصورة في الكافي بطبعتيه - الحروفية والحجرية -: ج ١، ص ٣٢٦، وفي النسخ الخطية المعتمدة، وكذلك في الوسائل: ج ٣، ص ٥٢٤، ك (الصلاة) ب ٤٤ من أبواب (أحكام المساجد) ح ١٣، إلا أن فيه " خالد بن ماد القلانسي ".
والوافي: مجلد ١٢، ص ٤٤، ح ١١٤٧٨، ومرآة العقول - الطبعة الحجرية -: ج ٣، ص ٣٦٣، أقول:
خلاد هنا مصحف عن خالد، فإن أبن قولويه رواه في كامل الزيارات ة: ص ٢٩، ب ٨، ح ٨، باسناده عن " ظريف بن ناصح عن، خالد القلانسي ".
وكذلك في الفقيه: ج ١، ص ٢٢٨، ح ٦٨٠، باسناده عن " خالد بن ماد القلانسي ".
والتهذيب: ج ٦، ص ٣١، ح ٥٨، كما في كامل الزيارات. وكذا الشيخ المفيد في كتاب المزار:
ص ٥، ب ١، ح ٢.
ففي الجميع (خالد)، هذا مضافا إلى ما تقدم آنفا عن الوسائل، فإنه أخرجه من الكافي وفيه (خالد) أيضا، وبذلك يعلم أنه لا وجود ل‍ (خلاد القلانسي) أصلا.
وبهذا تبين بطلان ما استظهره في (ترتيب أسانيد الكافي): ج ١، ص ٢٠٥ من اتحاد خلاد القلانسي مع خلاد السندي، وبعد هذا وقع الكلام في رواية إبراهيم بن هاشم، عن خالد، فقد حكم جماعة على هذا الحديث - من أجل ذلك - بالارسال، وهو ليس ببعيد، لان في كامل الزيارات والفقيه أخرجاه مسندا بغير ما في الكافي، ولا يوجد فيهما إبراهيم بن هاشم أو من في طبقته، يرويه عن خالد، فإن الأول رواه باسناده عن ظريف بن ناصح عنه والثاني إسناده إليه في المشيخة من الفقيه:
ج ٤، ص ٤٤٤ "... عن محمد بن عبد الجبار. عن النضر بن شعيب، عنه ".