وأولى الناس بالناس.
فقال له: سل عما بدا لك يا يهودي!
قال: أخبرني عن أول حجر وضع على وجه الأرض؟ وأول شجرة غرست على وجه الأرض؟ وأول عين نبعت على وجه الأرض؟
فأخبره أمير المؤمنين (ع) (١).
ثم قال له اليهودي: أخبرني عن هذه الأمة كم لها من إمام هدى؟
وأخبرني عن نبيكم محمد أين منزله في الجنة؟ وأخبرني من معه في الجنة؟
فقال له أمير المؤمنين (ع): إن لهذه الأمة اثني عشر إمام هدى من ذرية نبيها وهم مني.
وأما منزل نبينا (ص) في الجنة، ففي أفضلها وأشرفها جنة عدن.
وأما من معه في منزله فيها، فهؤلاء الاثنا عشر من ذريته وأمهم وجدتهم وأم (٢) أمهم وذراريهم، لا يشركهم فيها أحد (٣).

(١) أورد هذا الحديث كاملا كل من النعماني في كتاب الغيبة: ص ٩٧، ب ٤، ح ٢٩، والشيخ الصدوق في كتبه: كمال الدين: ص ٢٩٤، ب ٢٦، ح ٣، والخصال: ص ٤٧٦، ب (الاثني عشر) ح ٤٠، وعيون أخبار الرضا (ع): ج ١، ص ٥٢، ب ٦، ح ١٩. وفيها الجواب عن هذه الأسئلة (٢) في غيبة الشيخ الطوسي ونسختي " ح " و " ع ": (وجدتهم أم أمهم).
(٣) الكافي: ج ١، ص ٥٣١، ك (الحجة)، ب ١٢٧، ح ٨.
* وعنه الشيخ الطوسي في كتاب الغيبة: ص ١٥٢، ح ١١٣.
* وفي مرآة العقول: ج ٦، ص ٢٢٣، ح ٨، و (الطبعة الحجرية): ج ١، ص ٤٣٧، وفيه " إبراهيم، عن أبي يحيى المديني " مع شرح.
* وفي شرح المازندراني: ص ٢٩٦، ولم يذكر (التسليم) على الامام أبي عبد الله (ع)، وفيه ".. عن إبراهيم، عن ابن أبي يحيى المديني.. ".
* وفي الوافي: مجلد ٢، ص ٣٠٥، ح ٧٦١. وفيه " عن إبراهيم، عن ابن أبي يحيى المديني ".
وفي إعلام الورى: ص ٣٦٧.
وعن غيبة الطوسي وإعلام الورى في العوالم: ج ١٥ / ٣، ص ٢٤٨، ح ٣.
وعنهما - أيضا - في البحار: ج ٣٦ " ص ٣٨٠، ك (تاريخ أمير المؤمنين) ب ٤٢، ح ٨.
وفي كشف الغمة: ج ٢، ص ٥٠٦، وفيه ".. وأمهم وجدتهم أم أمهم.. ".
أقول: قد ورد في هذا الحديث فقرتان تدلان بظاهرهما على أن الأئمة اثنا عشر من ذرية النبي (ص) وهما: ".. من ذرية نبيها وهم منى.. " و ".. من ذريته.. " وهذا مخالف لما هو ثابت في المذهب، فحينئذ لابد من أحد أمور:
إما القول بزيادتهما هنا، ويشهد لذلك ورود هذا الحديث في عدة مصادر أخرى وهو غير مشتمل على هاتين الفقرتين، كما في غيبة النعماني: ص ٩٧، ب ٤، ح ٢٩، وص ٩٩، ح ٣٠، وكمال الدين: ص ٢٩٤، ب ٢٦، ح ٣ - ٥ فما بعدهما، والخصال: ص ٤٧٦، ب (الاثني عشر) ح ٤٠، وعيون أخبار الرضا (ع): ج ١، ص ٥٢، ب ٦، ح ١٩، وكذلك ما ورد في نفس الكافي ونفس الكتاب والباب ح ٥. وإلى هذا ذهب العلامة التستري في الاخبار الدخيلة: ج ١، ص ٦.
وإما حملهما على غير ظاهر ما بضرب من التوجيه، كالقول: بعدم الفرق بين أبوة النبي (ص) وأبوة أمير المؤمنين (ع)، لأنهما معا أبوا هذه الأمة، وأنهما نفس واحدة وما شابه ذلك. وهذا هو مختار الحر العاملي في الفوائد الطوسية: ص ١٣٦، فائدة ٤٤، وإثبات الهداة: ج ١ ص ٤٥٨.
وإما حملهما على الأكثرية في التغليب. وهذا مختار المازندراني في شرحه. ونحو ذلك من أمور ممكنة في هذا المجال

(١٦٨)