جامع أحاديث الشيعة - السيد البروجردي - ج ١ - الصفحة ٣٠٢ - 7 - باب عدم حجية القياس والرأي والاجتهاد وحرمة الافتاء والعمل بها فى الاحكام وأنه لايجوز تقليد من يفتى بها ويجب نقض الحكم المستند أليها وكذا لايجوز العمل بفتوى من لايرى حجية أقوال العترة ولا التحاكم اليه.

احتجاج الطبرسي ١٩٠ - بإسناده عن الصادق عليه السلام نحو ما في المعاني الا انه ليس فيه قوله بمثل هذا التأويل الخ.
٤٤٤ (٧٦) نهج البلاغة ٢٠١ - ومن خطبة له عليه السلام عباد الله أن من أحب عباد الله أليه عبدا أعانه الله على نفسه (إلى أن قال) فلا تستعملوا الرأي فيما لا يدرك قعره البصر ولا يتغلغل اليه الفكر.
٥٤٥ (٧٧) تحف العقول ٥٠ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله إذا تطيرت فامض وإذا ظننت فلا تقض وإذا حسدت فلا تبغ.
٥٤٦ (٧٨) كا ٥٤ ج ١ - أصول - محمد بن يحيى عن بعض أصحابه وعلي بن إبراهيم (عن أبيه - خ) عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن أبي عبد الله وعلى ابن إبراهيم عن أبيه عن ابن محبوب رفعه عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال أن من أبغض الخلق إلى الله عز وجل لرجلين رجل يكله (وكله - خ ل) الله إلى نفسه فهو حائر (جائر - خ ل) عن قصد السبيل مشغوف (مشعوف - خ ل) بكلام بدعة قد لهج بالصوم والصلاة فهو فتنة لمن أفتتن به ضال عن هدى من كان قبله مضل لمن اقتدى به في حياته وبعد موته حمال خطايا غيره رهن (رهين - خ ل) بخطيئته ورجلا قمش جهلا في جهال الناس عان - ١ - باغباش الفتنة قد سماه أشباه الناس عالما ولم يغن - ٢ - فيه يوما سالما بكر فاستكثر ما قل منه خير مما كثر حتى إذا ارتوى من آجن واكتنز (أكثر - خ ل) من غير طائل.
جلس بين الناس قاضيا - ٣ - ماضيا لتخليص ما التبس على غيره وأن خالف قاضيا سبقه يأمن أن ينقض حكمه من يأتي بعده كفعله بمن كان قبله وان نزلت به احدى المبهمات المعضلات هيأ لها حشوا من رأيه ثم قطع به فهو من لبس الشبهات في مثل غزل العنكبوت لا يدرى أصاب أم أخطأ لا يحب العلم في شئ مما