شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ٣ ص ٢٣ وقال إنه روى في الخبر الصحيح ورواه الفقيه برهان الدين محمد ابن محمد ابن محمد ابن ظفر المكي المغربي والمولود سنة ٤٩٧ والمتوفى ٥٦٣ في أبناء نجباء الأبناء ص ٤٦ - ٤٨ وابن الأثير في الكامل ٢ ص ٢٤ وأبو الفداء عماد الدين الحموي الدمشقي في تاريخه ١ ص ١١٦ وشهاب الدين الخفاجي في شرح الشفا للقاضي عياض ٣ ص ٣٧ وبتر آخره وقال ذكر في دلائل البيهقي وغيره بسند صحيح والخازن علاء الدين البغدادي في تفسيره ص ٢٩٠ والحافظ السيوطي في جمع الجوامع كما في ترتيبه ٦ ص ٣٩٣ نقلا عن الطبري وفي ص ٣٩٧ عن الحفاظ الستة ابن إسحاق وابن جرير وابن حاتم وابن مردويه وأبي نعيم والبيهقي وابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة ٣ ص ٣١ وذكر المؤرخ جرجي زيدان في تاريخ التمدن الاسلامي ١ ص ٣١ والأستاذ السند كلهم ثقات الا أبو مريم عبد الغفار ابن القاسم فقد ضعفه القوم وليس ذلك الا لتشيعه فقد اثنى عليه ابن عقدة وأطراه وبالغ في مدحه كما في لسان الميزان ج ٤ ص ٤٣ وأسند إليه وروي عنه الحفاظ المذكورون وهم أساتذة الحديث دائمة الأثر والمراجع في الجرح والتعديل والرفض والاحتجاج ولم يقذف أحد منهم الحديث بضعف أو غمز لمكان أبي مريم في اسناده واحتجوا به في دلائل النبوة والخصايص النبوية وصححه أبو جعفر الإسكافي وشهاب الدين الخفاجي كما سمعت وحكى السيوطي في جمع الجوامع كما في ترتيبه ٦ ص ٣٩٦ تصحيح ابن جرير الطبري له على أن الحديث ورد بسند آخر رجاله كلهم ثقات وأخرجه أحمد في مسنده ١ ص ١١١ بسند رجاله كلهم من رجال الصحاح بلا كلام وهم شريك الأعمش

(٦٢)